كتاب منتدي مزاين

كتاب منتدي مزاين

بسم الله الرحمن الرحيم


الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

(مقدمة الكتاب)

اخواني زوار واعضاء منتدي مزاين الكرام هذا الكتاب ثمار انتاج ( منتدي مزاين الأبل)

جمعني به الكثير من المواضيع المطروحه من قبل الأخوان في المنتدي .... بمـا يخـص الأبل

بصوره خاصه ...

ففي الغرب يقام مهرجان سنوي ( للأبقار ومربيها ) تحت مسمي ( روديو ) يحتفل به مربي الأبقار

وتقام مهرجانات وفعاليات احتفال وينظر إليه الأخوان العرب بنظرة المعجب ..

بينما نحن العرب نفخر في تربيتنا للأبل في زمان انقطعت منه سبل الحياة ولم نجد لنا غيرها

رفيق يساعدنا على الحياة في الصحراء اللتي هي بطبيعهتا قاسيه لا تعرف الرحمه الي من ( رحمه الله )




فورثنا عن الأجداد حب الأبل بجميع صورها واشكالها وسلالتها وشربنا من حلبيها وأوزارها

فكان به شفاء لنا بامر الله.....


فألأبل ذكرها الله في القرأن الكريم وقدمها على السماء في ارتفاعها وعلى الأرض بنبساطها

بقوله سبحانه ( فَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى اْلإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلى الَسَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وإِلَى اْلجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى اْلأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ) (سورة الغاشية)

خلق الله الإبل فجعل منها الناقة آية للناس فقال
قل هذه ناقة لها شرب ولكم شربَ يوم معلوم ولا تمسوها بسوءٍ فيأخذكم عذاب يوم عظيم
) سورة الشعراء155 )
والله الذي أحاط بكل شيء علما جعل الآية من الإبل (الناقة) لقوم صالح وقال (
إنا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر) سورة القمر 27
وقال تعالى:

(وياقوم هذه ناقة الله لكم آية فذروها تأكل في أرض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب قريب . فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة أيام ذلك وعد غير مكذوب) سورة هود 64

وقال تعالى:
( ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت إليهم يا أبانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت إلينا ونمير أهلنا ونحفظ أخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ) سورة يوسف 65

ورد في الصحيحين

عن حديث انس بن مالك قال: قدم رهط من غرينه وعُكل على النبي صلى الله عليه وسلم فاجتووُا المدينة فشكوا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "لو خرجتم إلى ابل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها ففعلوا فلما صحوا عمدوا إلى الرُعاة فقتلوهم واستاقوا الإبل وحاربوا الله ورسوله فبعث رسول لله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأُخذُوا فقطع أيديهم وأرجلهم وسُمل أعينهم وألقاهم في الشمس حتى ماتوا" رواه البخاري ومسلم.


ومن هذا المنطلق .... عملنا نحن اعضاء المنتدي على وضع كتيب عبر شبكة الأنترنت نوضح به
التركيب الفسيولوجي التشريحي للابل بطريقه علميه ......

وطريقه عمليه مكتسبه من الحياة الواقعية التي عشناها مع الأبل

نرجوا ان يحوز على اعجابكم

تعريف الأبل ومواطنها

المرجعيه عالم الحيوان

الأبل نوعان : نوع عربي، ويعيش في شبه الجزيرة العربية وشمال قارة إفريقيا، كما نقلت أعداد كبيرة منه لتعيش في "الهند" و"أستراليا"، و"أمريكا الشمالية" وغيرها من البلاد، ويتميز هذا النوع بأن له سنامًا واحدًا فقط على ظهره، أما النوع الثاني فهو الجمل الآسيوي، ويعيش في وسط قارة "آسيا"، خاصة في "منغوليا"، وشمال "الصين" و"أفغانستان"، وجنوب "روسيا".. وغيرها.

ويتميز هذا النوع بأن له سنامين بدلاً من سنام واحد، كما أنه أكبر وزنًا وأشد قوة، لكن أرجله أقصر، وسرعته في الجري أقل، ويغطى معظم جسمه وبر كثيف أكثر مما في الجمل العربي، خاصة على الذقن والكتفين والسنامين .

وتعيش في قارة أمريكا الجنوبية أنواع أخرى من الفصيلة الإبلية وهى ما تعرف بأشباه الإبل مثل حيوان "اللاما"، و"الألباكا"، و"الفيكونا"، وهى أنواع وثيقة الصلة بالجمال إلا أنها أصغر حجمًا وأقل وزنًا وليس لها سنام .

الجمل حيوان عظيم النفع للإنسان فهو يستخدمه في أداء كثير من الأعمال الشاقة، فهو يقوم بحمل الركاب، ونقل الأمتعة من مكان إلى آخر، ويمكن للإبل التي تستخدم للركوب أن تقطع مسافة قدرها نحو (10) كيلومترات في الساعة تقريبًا، وأن تمشى في اليوم الواحد نحو (100) كيلومتر دون تعب أو كلل، أما الإبل المستخدمة في حمل الأمتعة فيمكنها حمل نحو (150) إلى (300) كيلوجرام، ومازالت الإبل تستخدم في بعض فرق الجيش والشرطة، وهو ما يعرف باسم فرق الهجانة، كما تستخدم بعض أنواع الإبل المعروفة بسرعتها وخفة حركتها في مسابقات الجري والتي تعرف باسم سباق "الهجن

وتعتبر الجمال من أهم الحيوانات التي يستفيد الإنسان من لحمها ولبنها ووبرها وجلودها، ويتميز لبن الإبل بجودته العالية، وحلاوة طعمه، وسهولة هضمه فهو قليل الدهون، خفيف على المعدة، غنى بالفيتامينات والبروتينات والمعادن خاصة الكالسيوم، كما يحتوى على مواد تقاوم السموم والبكتيريا، وبه مواد تقوى جهاز المناعة، ويستخدم في علاج كثير من الأمراض خاصة أمراض البطن والكبد وغيرها، وقد اشتكى بعض الناس إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- من مرض أصاب بطونهم، فأمرهم النبي- صلى الله عليه وسلم- أن يشربوا من ألبان الإبل وأبوالها ففعلوا، فشفوا بإذن الله .

أما وبر الإبل فيستخدم في صنع الثياب والأغطية والفرش والخيام، ويصنع من جلود الإبل الملابس الجلدية والأحذية والحقائب، ويتميز جلد الجمل بقوته وسماكته وجودته العالية


رسم توضيحي : مشاركت خالد السبيعي




[/align][/QUOTE]

الموضوع الأصلي: كتاب منتدي مزاين || الكاتب: محمد بن شريه المطيري || المصدر: منتديات مزاين

www.mzayan.com

كلمات البحث

النداوي, نداوي, شعر, شعر شعبي, شعبيات, قصائد, نبطي, نبطية, مزاين الإبل, ديوان, دواوين, شعراء, جمل, جمال, بعارين, ناقة ,مجهم, مغتر ,مجاهيم ,مغاتير, وضح, شعل, حمر, صفر, هجن, جيش ,اصايل, نوق, نياق, صحراء, البر, المقناص, القنص, ربابة, شاعرات, شعار, قصيد, القصيد, قرآن, قران, دردشة, سوالف, مدح, مديح, حماسة, حماسه, صقر, صقور, فروسية, فرسان, سلوم, عادات, قبيلة, قبائل, هيل, قهوة, قهوه, تراث, عرضة, عرضه, العرضه, العرضة, سامري, هجيني, مسحوب, نجد, نجدية, محاورة, محاوره, نقد, أدب, ادب, الأدب, موال موالات, سمر, بحور الشعر, نظم, أمثال, امثال, حكم, الأصايل, الخيل, فرس, موروث

المصدر: منتـديـات مــزايـن

---

;jhf lkj]d l.hdk

نحن اهل الباديه نربي الأبل في مناطق صحراويه انعدمت منها مناضر الجمال الطبيعيه الخلابه التي تمألها الأشجار والأنهار

نحن حصيلتنا من الطيبعه في فصل صيف الحر شديد الحراره ممزوج في رياح تخالهطا اتربه تعدم الرأيا على ناضرها

من فوقها شمس تتفاوت حرارتها ما بين 45 الي 55 درجه مئويه تحرم الطير من التحليق في السماء
وتمنع الحيونات الصحراويه الخروج من اوكراها
يقابلها فصل شتاء شديد البروده تصل درجته حرارته الي ما تحت الصفر
من ما يجعل الماء يصل في بعض الأحيان الي تجمد و قتل الحيوان والأنسان

فيهون علينا النظر الي معجزت الله في ارضه ونستمد من بعد الله القوه منهي وتعلم الصبر منهي فهيه مصنع للرجال ومضرب لأمثال

وورث الأجداد اللذي انزرع حبه بداخلها واحببناه فمنحناه الوقت والجهد وبذلنا في سبيله المال لأحياء

موروثه ننضر من خلاله الي ماضي عريق يصل الي ئالاف السنين عمره عاصره رجال كانو خير قدوه لنا

فمنهم الأنبياء والصحابه والعلماء والمثقفين والشعار والشجعان

في وقت كثرت به سبل الحياه فأصبحت موارد المعيشه كثير ه لا تقتصر على حيوان معين يحمل امتعته والسفر

ولاكن للأبل صفات كثيره اثبتها العلم الحديث في مختبراته

فتكرست لها بحوث ودراسات علميه أثبت أن حليب الابل يحتوي على كمية فائقة من فيتامين (ج) بما يعادل ثلاثة أمثال مثيله من ألبان الأبقار, في حين تصل نسبة (الكازين) الى 70% من البروتين في ألبان الابل, الأمر الذي يجعله سهل الهضم والامتصاص مقارنة بحليب الأبقار الذي تصل النسبة فيه الى 80%, وكشفت الدراسة ان نسبة الدهون في حليب الأبل هي أقل منها في حليب الأبقار, كما أنها حبيبات أقل حجماً يسهل امتصاصها وهضمها. فضلاً عن ذلك فان البان الأبل تحتوي على مواد تقاوم السموم والبكتريا, ونسبة كبيرة من الأجسام المناعية المقاومة للأمراض, خاصة للمولودين حديثاً. ويمكن وصف حليب الابل لمرضى الربو,و السكري, والدرن, والتهاب الكبد الوبائي, وقرح الجهاز الهضمي, والسرطان.


كما اكشفت البحوث عن مفاجأة أكبر, وهي احتواء ألبان الابل على نسبة عالية من المياه تتراوح بين 84% و91% وهي نسبة غير موجودة في أي نوع من الألبان الأخرى, وقد تجلت قدرة الله تعالى في دور هرمون (البرولاكتين) في عملية دفع المياه في ضرع الناقة لتزيد كمية المياه في اللبن, ولوحظ أن هذه العملية تتم في الأبل وقت اشتداد الحر التي يحتاج فيها مولودها الرضيع لهذه الكمية .

أثبتت أيضاً أن حليب النوق يحتفظ بجودته وقوامه لمدة 12 يوماً في درجة حرارة (أم) في حين أن حليب الأبقار يحتفظ بخواصه لمدة لاتزيد على يومين في نفس درجة الحرارة, وينصح أصحاب الدراسة بتناول كوب من لبن الابل قبل النوم مع ملعقة من عسل النحل للتمتع بنوم هادىء وصحة جيدة.

كشف عميد كلية المختبرات الطبية بجامعة الجزيرة ‏ ‏السودانية البروفسير احمد عبد الله احمداني عن تجربة علمية باستخدام (بول ألإبل) ‏ ‏لعلاج أمراض الاستسقاء وأورام الكبد أثبتت نجاحها لعلاج المرضى المصابين بتلك ‏ الأمراض. ‏

وأضاف البروفسير احمداني في ندوة نظمتها جامعة الجزيرة أن التجربة ‏ ‏بدأت بإعطاء كل مريض يوميا جرعة محسوبة من (بول الإبل) مخلوطا بلبنها حتى يكون ‏ ‏مستساغا وبعد 15 يوما من بداية التجربة كانت النتيجة مدهشة للغاية حيث انخفضت ‏ ‏بطون جميع أفراد العينة وعادت لوضعها الطبيعي وشفوا تماما من الاستسقاء. ‏ ‏

وذكر احمداني أن تشخيصا لأكباد المرضى قبل بداية الدراسة قد جرى بالموجات ‏ ‏الصوتية وتم اكتشاف أن كبد 15 مريضا من 25 تحتوي (شمعا) وبعضهم كان مصابا بتليف ‏ ‏الكبد بسبب مرض البلهارسيا. ‏ ‏ واستطرد لبروفسير احمدانى قائلا إن جميع المرضى استجابوا للعلاج باستخدام ‏ ‏(بول الإبل) وبعض أفراد العينة من المرضى استمروا برغبتهم في شرب جرعات بول الإبل ‏ ‏يوميا لمدة شهرين آخرين وبعد نهاية تلك الفترة اثبت التشخيص شفاءهم جميعا من تليف ‏ ‏الكبد. ‏ ‏

وتحدث البروفسير احمداني في محاضرته عن تجربة علاجية رائدة أخرى لمعرفة اثر ‏ ‏لبن الإبل على معدل السكر في الدم استغرقت سنة كاملة وأثمرت الدراسة فيما بعد عن ‏ ‏انخفاض نسبة السكر في المرضى بدرجة ملحوظة. ‏ ‏

وأشار الى انهم اختاروا في هذه التجربة عددا من المترعين المصابين بمرض السكر ‏ لإجراء التجربة العلمية حيث قسم المتبرعين لفئتين قدم فيها للفئة الأولى جرعة من ‏ ‏لبن الإبل بمعدل نصف لتر يوميا فيما حجبت عن الفئة الثانية. ‏ ‏

وشرح البروفسير احمداني في ختام محاضرته حول الأعشاب الطبية والطب الشعبي ‏ ‏الخواص العلاجية لبول ولبن الإبل وقال أن بول الإبل يحتوي على كمية كبيرة من ‏ ‏البوتاسيوم ويحتوي أيضا على زلال ومغنسيوم إذ أن الإبل لا تشرب في فصل الصيف سوى ‏ أربعة مرات فقط ومرة واحدة في الشتاء وهذا يجعلها تحتفظ بالماء في جسمها لاحتفاظه ‏ ‏بمادة الصوديوم ، حي أن الصوديوم يجعلها لا تدر البول كثيرا لانه يرجع الماء الى ‏ ‏الجسم.‏ ‏

وأوضح البروفسير احمدانى أن مرض الاستسقاء ينتج عن نقص في الزلال أو ‏ في البوتاسيوم وبول الإبل غني بالاثنين معا. ‏ ‏

وأشار حمدانى الى استخدام بعض الشركات العالمية لبول الإبل في صناعة أنواع ‏ ممتازة من شامبو الشعر وان افضل أنواع الإبل التي يمكن استخدام بولها في العلاج ‏ ‏هي الإبل البكرية

تركيز الفيتامينات والالكتروليتات في حليب الإبل : -
م المادة الكمية(جم/لتر)
1 الصوديوم Na 0.36 - 0.69
2 البوتاسيوم K 0.6 - 1.73
3 كالسيوم Ca 1.06 0- 1.32
4 الماغنسيوم Mg 0.08 - 0.16
5 الفوسفور P 0.58 - 0.84
6 الحديد Fe 0.32
7 Vit.A Mg/L 0.15
8 Mg/L Vit.b1 0.33
9 Mg/L Vit.b2 0.42
10 Mg/L Vit.b6 0.52
11 Mg/L Vit.b12 0.002
12 نياسين 4.6
13 حامض الفوليك 0.004
14 حامض البانتوثينيك 0.88
15 Mg/L Vit C 24



وتبين من الدراسات الحديثة أن مكونات لحم الإبل الطازج كالأتي :
الرماد الدهون الخام البروتين الخام الرطوبة
0.89 % 1.15 % 19.52 % 78.7 %





ومن التحليل الكيميائي للحم الأبل الطازج يتبين الأتي :
م المكونات النسبة المئوية %
1 الرقم الهيدروجيني PH 5.8
2 الأحماض الدهنية 0.23
3 رقم البيروكسيد 0.76
4 الكولسترول ملم / 100 جم 75.11
5 الصبغات ملم / 100 جم 33.78
6 الأوكسي ميغلوبين 49.87
7 الميتاميوغلوبين 16.35



ويتميز اللحم الأبل بارتفاع محتواه من الصوديوم وانخفاض البوتاسيوم عن أنواع اللحوم الأخرى . وارتفاع نسبة الكالسيوم في عضلة الفخذ فقط في اللحم الأبل عن بقية اللحوم الأخرى , أما الحديد والزنك فينخفض مستواهما في اللحم الجملي عن بقية لحوم الحيوانات الأخرى . واللحم الأبل من أهم مصادر البروتين الحيواني الذي يحتوي على نسبة قليلة من الكولسترول لذلك ينصح باستهلاكه للأشخاص الذين يعانون اضطرابات القلب والشرايين .

وبمقارنة دهون الإبل بالحيوانات الأخرى يتبين الأتي :

الحيوان درجة الحرارة الرقم اليودي الوزن النوعي رقم التصبن
السيولة التجميد
1 الجمال 48.70 36.80 36.80 0.93 200
2 الأبقار 50.00 38.30 38.30 0.95 200
3 الأغنام 55.00 41.30 46.30 0.96 198

ومن المعروف أن نسبة دهن السنام تساوي 82.1 % من الدهن الكلي .

ومن عدم تعود أهل المدن على استهلاك هذا النوع من اللحوم قد يرجع هذا إلى بعض العادات الموروثة والمغروسة أو لعدم تعوده على استهلاك هذا المنتج وذلك لما صاحبها من معلومات مغلوطة فالبعض يعتقد أنها لا تنضج بسهولة وبعض النسوة يعتقدون أنها تطيل فترة الحمل لدى المرأة ويعتقد آخرون أن لها رائحة غير محببة . ومع أن التركيب الكيميائي للحم الأبل لا يختلف عن الحيوانات الأخرى وخاصة الأبقار . ونجد أن الإبل الصغيرة التي يتراوح عمرها بين السنة والثلاث سنوات لحومها اكثر طراوة وأحسن مذاقا .


يتبع

اعتمد الأهل الأبل بالوقت الحالي على الجماليات في الأبل فأصبحت الأبل تعرف بسلالات جماليه

يحرص مربي الأبل على اقتناء افضل الفحول المنتجه لتطوير انتاجيه ضمن معايير جماليه


يمتاز بها الفحل المنتج ذو السلاله المعروفه لدا اهل الأبل فيعتمد من بعد الله على الفحل بتطوير

انتاجه ويصل سعر الفحل المنتج الي عدت مئات الألوف او قد يصل الي الملايين

ويميز اهل الأبل الناقه الطيبه من الناقه الرديه ضمن مواصفات خاصه في شكلها

وعلى حسب اللوانها موضحه في الصور الموجوده ادناه



من مشاركة خالد المضياني

1-طول الرقبة ونحفها ، كما هو موضح بالصورة التالية:

2-طول السنام وتأخره

3-قصر العيز ونزوله

4-الشكل العام

5-عرض الجنب

6-الطول

7-العرقوبان

8-الفجحاء

9-الذيل

وهناك صفات لا تستحق الشرح بالصور لإنها ظاهره للجميع ، أو تجنب للمحذور الشرعي(كالصفات المتعلقة بالرأس لإنه يحرم رسم رؤوس ذوات الأرواح) ، أو لإنه لا يمكن شرحها بالرسم(كالصفات المتعلقة بالقوائم)، لذلك قمت بشرحها نظريًا ، وهذه رسمه توضيحية لإماكن بعض الأجزاء ، وسيتم شرح بعض هذه الصفات في الرد التالي:
[/align][/QUOTE

للإبل أسماء كثيرة متداولة بين الناس،نذكر العديد منها للعلم والإفادة، ومن تلك الأسماء:-

1 - الإبل :-
اسم عام يشمل الذكر والأنثى والصغير والكبير وهو أشهرها،وقد قيل فيها:
أما ترى إبلي كأن صدورها قصب بأيدي الزامرين مجوف
2 – الناقة :-
هي الأنثى من الإبل إذا أجذعت ،وتكنى بـ:أم مسعود،أم حوار،بنات الفحل،وبنات البيداء،وبنات النجائب، ومن النوق المشهورة في التاريخ ناقة الله التي اشتهرت بناقة صالح عليه السلام ، والقصواء:ناقة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم التي كانت مطيته عندما هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ،ومن النوق المعروفة (البسوس ) وهي التي أشعلت الحرب لمدة أربعين عاماً بين قبيلتي ابني وائل بكر وتغلب.
وفي الناقة قال الشاعر:
بكيت فحنت ناقتي فأجابها صهيل جوادي حين لاحت ديارها
3– الجمل :-
يطلق على الذكر من الإبل، و يكنى بــ أبي أيوب ،وأبي صفوان، وفيه يقول الشاعر:
تسألني أم الوليد جملاً يمشي رويداً ويكون أولا
4– المطية:-
هي الأنثى التي يمتطى ظهرها،وفيها يقول جرير وهو يمدح عبد الملك بن مروان:
ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راحِ
5– الفحل:-
ذكر الإبل ،وهو الذي يقوم بتلقيح الإبل ،وفيه يقول الشاعر:
وكان هديراً من فحول تركتها مهلبة الأذناب خرس الشقاشق
6– البعير:-
اسم عام يشمل الذكر و الأنثى،والشائع لدى الغالب أنه يقصد به الذكر من الإبل.
وقد ورد في كتاب حياة الحيوان للدميري أن البعير سمي بعيراً ،لأنه يبعر ، وهو يشمل الجمل والناقة كالإنسان يشمل الرجل والمرأة،وقال بعض المُعمرين:
أصبحت لا أحمل السلاح ولا أملك رأس البعير إذ نفرا
والذئب أخشاه إن مررت به وحدي وأخشى الرياح والمطرا
7 – البكرة:-
هي الأنثى الشابة من الإبل،وقد قيل فيها:
يسوقها شلا إلى أهله كما يسوق البكرة الفالج
8 – الخلفة :-
الناقة عندما تلد ،سميت بذلك لأنها خلفت حواراً،وتسمى أيضاً لبون.
9 – اللقحة :-
هي الأنثى من الإبل والتي في بطنها مولودها،وتسمى أيضاً مخاض،وفيها يقول الشاعر:
فأصبحت كمراح الشول حافلة من كل لاقحة في بطنها درر
10- الخلوج :-
هي الناقة التي مات ولدها فحزنت وأخذت تحن عليه كثيراً.
11 – البدنه:-
هي الناقة التي تنحر كشعيرة من شعائر الحج.
12- الهجن:-
الركايب من الإبل،تتصف بالخفة والرشاقة،وقد قال فيها النابغة الذبياني:
فلتأتينك قصائد وليركبن جيش إليك قوادم الأكوار
13 – الهمل :-
هي الإبل بلا راعِ،وقد قيل فيها:
ترجو البقاء بدار لا بقاء لها فهل سمعت بظلٍ غــــــير منتقل
قد هيئوك لأمرٍ لو فطنت له فأربى بنفسك أن ترعى مع الهمل
14 – الراحلة :-هي الناقة التي تركب من الإبل، وسميت بذلك لأنه يرحل عليها إلى أي مكان، وقد قيل فيها:
رواحلنا ست ونحن ثلاثة نجنبهن الماء في كل مورد
15– الذلول:-
ما يركب من الإبل بعد عسفها ،وتستخدم في السباقات.
16- العشراء:-
هي الناقة التي أتى عليها عشرة أشهر من حملها،وفي ذلك قال الشاعر عبيد بن الأبرص:
كأن فيه عشاراً جلة شرفا شعثا لها ميم قد همت بأرشاح
بحا حناجرها هدلا مشافرها تسيم أولادها في قرقر ضاحي
17- الزمل:-
الذكور من الإبل،أكثر استعمالها في ظعن النساء،وقد قيل فيها:
أشكو إلى الله صبري من زواملهم وما ألاقي إذا مروا من الحزن
18- الحيل :-
يطلق على الإبل التي لم ُتلقح أو لقحت ولم تََلقح ،وفيها قال الشاعر:
يطرحن حيرانا بكل مفازة سقابا وحولا لم يكمل تمامها
19 – القعود :-
ما أتخذه الراعي للركوب وحمل الزاد،وسمي بذلك لأنه يقتعد عليه إلى أن يثني ،فإذا أثنى فهو جمل.
20 – العيس :-
هي البيض الكرام من الإبل، والتي يخالط بياضها شيء من الشقرة ،يقول الشاعر:-
كالعيس في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محول
21 – المسوح :-
هي الناقة التي تدر الحليب عند المسح على ثديها بدون أن يرضعها وليدها.
22 – الدوسر:-
هو الجمل الضخم.
23 – البخت :-
الإبل ذات الأعناق الطويلة، يقول عبدالله بن قيس الرقيات وهو يمدح مصعب بن الزبير:
إن يعيش مصعب بخــــــير قد أتانا من عيشنا ما نرجي
يهب الألف والخيول ويسقي لبن البخت في قصاع الخلنج
24– الظعائن :-
هي الإبل التي تحمل الهوادج سواء أكانت محملة بالنساء أم لا،وقال الشاعر فيها:
بكل فلاة تنكر الأنس أرضها ظعائن حمر الحلي حمر الأيانق
25– المعاويد :-
هي الإبل التي ترفع الماء من البئر العميقة،وهي ما يطلق عليها بــ(السواني).
26 – القلوص :-
أول ما يركب من إناث الإبل إلى أن تثني ، وتكون نشطة في سيرها، يقول حاتم الطائي:
إذا كنت ربا للقلوص فلا يكن رفيقك يمشي خلفها غير راكب
27– الشول :-
هي النوق التي أتى عليها سبعة أشهر من ولادتها وخف لبنها وأرتفع ضرعها، يقول الشاعر:
والشول يتبعها بنات لبونها شرقا حناجرها من الجرجار
28-الشارف:-
المسنة من النوق ،وفيها قال أبو تمام:
وكانت كناب شارف السن طرقت بسقب وكانت في مخيلة حائل
29 –الشملال:-
هي الناقة الخفيفة السريعة، قال عبيد بن الأبرص:
وقد أسلي همومي حين تحضرني بجسرة كعلاة القين شملال
30 – القوداء :-
هي الناقة طويلة العنق والظهر،يقول الشاعر عبد الله بن عمر العبلي:
فأغدت في السير حتى أتتكم وهي قوداء في سواهم قود
31 – المدفأة :-
الإبل كثيرة الشحوم و الأوبار، قال دريد بن الصمة:
جزيت عياضا كفره وعقوقه وأخرجته من المدفأة الدهم
32 – الصعود :-
هي الناقة التي تلد قبل موعدها،وفيها يقول الشاعر:-
وأوصي الراعيين لبوء تراها لها لبن الخلية والصعود
33-الرؤوم :-
هي الناقة التي تألف ولد غيرها وتدر عليه الحليب وتشمه،وقد قال الشاعر فيها:
إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء لم تصبح رؤوماً سلوبها
34-المجسر:-
هي الناقة التي لها رغبة في تلقيح الفحل لها.
35– الحرف :-
هي الناقة الضامرة، قال الشاعر الأموي ذو الرمة:
جمالية ،حـرف سناد يشلها وظيف أزج الخطو ريان سهوق
36- الوجناء :-
الناقة شديدة الضخامة، قال الشاعر زهير بن أبي سلمى:
فلما رأيت أنها لا تجـيـبـني نهضت إلى وجناء كالفحل جلعد
37 – معشر:
ظهور علامات الحمل على الناقة بعد(7-10) أيام من التلقيح المخصب.

وان لم تضهر علامات الحمل عليها فيتبع البدو الحالات التاليه وهي طريقه بدائيه
عملية التقطيع والمقصود هنا قطع وإزالة بعض الزوائد التي تظهر بصورة زوائد لحمية على غشاء المهبل من الداخل وتسمى ( وذم ) إذا ظهرت أعلى المهبل , وتسمى ( ظفيه ) أن كانت في الأسفل وان علا فوقها زوائد تسمى ( حميره ) وتتم الإزالة باستخدام ملقط وشفرة حادة مستعملين ملح الطعام في وقف نزيف الدم الحادث بصورة غير خطيرة وكذلك كمطهر عام بعد القطع وتتم هذه العملية خلال 24 ساعة بعد الجماع ( التضريب ) . - وهناك البعض استخدم الأدوية الحديثة بطريقة ليس لها أي أساس علمي معروف كاستعمال مادة ألا وكسي توسن بجرعة عالية تصلا إلى 20 ملم حقن عضلي وتعريض الناقة للبعير في اليوم الثالث بعد الحقن وهناك العديد من الحالات استجابت للعشار . - ومن البدو من استخدم طريقة أخرى مثل استعمال مواد دهنية بإدخالها إلى رحم الناقة باليد ومسح الرحم من الداخل بهذه المواد مثل السمن البلدي ( الطبيعي ) أو ( زيت الطعام ) وإضافة القليل من ملح الطعام بالرحم , ويعترف البعض بنجاحها في استجابة الناقة للعشار . - طريقة أخرى تسمى ( إدخال ) والمقصود هنا إدخال اليد داخل الرحم ومحاولة غسيل وتنظيف الرحم من الإفرازات الصديدية الموجودة بالرحم وعادتاً ما يلاحظها البدو بعد عسر الولادة .

يمر الأبل في مراحل عمريه ممتاليه وهي


حوار : حديث الولادة حواره أنثى حديث الولادة

مفرود : ذكر عمر سنة واحدة مفروده أنثى عمر سنة واحدة

حق : ذكر عمر سنتين حقه أنثى عمر سنتين

لقي ذكر عمر ثلاث سنوات لقيه أنثى عمر ثلاث سنوات

جذاع : ذكر عمر أربعة سنوات جذعه أنثى عمر أربعة سنوات

ثني : ذكر عمر خمسة سنوات ثنيه أنثى عمر خمسة سنوات

'رباع : عمر ستة سنوات يطلق على الأثنين

'سديس : عمر سبعة سنوات يطلق على الأثنين

على أول ناب للذكر أو الأنثى عمر ثماني سنوات .

ناب ثاني للذكر يدخل في مرحلت تسمي ( هرش )

الأنثى تسمي فاطر حتى أخر العمر .

ويحسب لها البدو بعددت الولدات التي ولدتها الناقه فيطلقو عليها هذي المسميات .... ( ام ثاني --- ام ثالث --- ام رابع )


يختلف موسم تناسل الإبل باختلاف المناطق ، ولكن المألوف أنه مصاحب لحلول الفصول الرطبة ، وقد يحدث التناسل في فصل الصيف .
وتصبح ذكور الإبل بالغة جنسياً عندما تبلغ 4- 5 سنوات ، بينما تبلغ الإناث عند عمر 3-4سنوات ، ومع هذا فهي لا تتكاثر إلا عندما تكبر ، والأنثى تظل قادرة على الإنجاب حتى يصل عمرها إلى ثلاثين سنة .



وفترة الحمل في النياق سنة كاملة إلا إذا جرّت الناقة فقد يصل الحمل إلى 14 شهراً .

ويصبح البعير قادراً على الضراب وهو جذع ( ابن خمس سنوات ) ، وتقول البادية ( الجذع لذع والثني وني ) . ويصبح البعير فحلا كاملاً عندما يكون رباعاً .
ولقاح الأنثى وهي صغيرة بين 3-4 سنوات مضر بها ، إذ أن رحمها لا يزال في طور النمو والاكتمال .
وهياج الإبل عادة في فصل الشتاء ، عندما تبرد الأرض ويبدأ النبات بالظهور . وذلك في فصل أكتوبر حتى نهاية مارس تقريباً .
ويقوم الجمل أثناء هيجانه خلال فصل التلقيح ( وحتى في غيره من الفصول ) بشم المنطقة التناسلية للأنثى ، وبولها وبعرها ( دمنها ) ، وتقول البادية ( يكرفها ) ، ثم يرفع الفحل رأسه عالياً مع فتل شفته العليا إلى الخلف ، وقد يعض الجمل الأنثى قرب منطقتها التناسلية أو خلف السنام ، وفي بعض الأحيان تكون العضة قوية حتى يسيل منها الدم .
والجمل العربي يطلق هديراً متكرراً عندما يقترب من الأنثى مع رفع رأسه عالياً وهو ما يفعله عند القتال أيضاً ، ثم يقوم الجمل الهائج بإبراز شقشقته ، ويسميها البدو هدّاره ، ويحك مؤخرة رأسه ( قذاله ) بكتفه .وقد تعوذ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأيهمين ، وهما السيل والجمل الهائج ، قال الشاعر :
رغى عقب التمتمة والهديري من خوف مصقول ٍ يقص العتاري

وبالمقابل تستجيب الأنثى لهذه المغازلة مع إظهار رغبتها ورضاها ، حيث تقوم بفحج أرجلها الخلفية ثم تتبول ببطء أمام الفحل مبدية أعضاءها التناسلية ، وقد تقوم بحك جانبها بجانبه فتزيد من هياجه ، أما الأنثى المحجوزة عن الفحل فتقوم بالرغاء بشدة وتتمرغ على الأرض ، وتخبط الأرض بأرجلها مع القفز والرمح ويقال لها ( ميسّر ) .
والإبل هي الحيوانات الوحيدة من ذات الخف التي تقوم بعملية الضراب وهي باركة على الأرض . وعادة تبرك الناقة وهي في حالة التجسير على الأرض تلقائياً عندما يقترب منها الفحل . وإن لم تفعل فإن الفحل يرغمها على البروك بإحدى وسائله ، كأن يقوم بتمرير أنفه على طول رأسها ورقبتها وجانبها حتى يصل إلى منطقتها التناسلية . فيفرك أنفه ويحكه بها ، كما يحكها برقبته أيضاً ، ثم يضع رقبته على رقبتها أو على ظهرها ، ويضغط عليها إلى أسفل بثقله الكامل ، وتقول البادية ( يحنكها ) . فإن لم تستجب يقوم بعضها في يدها وعند هروبها يطاردها ورقبته ممدودة وتقول البادية ( يسنّها ) .
ومن الاعتقادات الخاطئة أن الفحل لا يضرب أنثاه بحضور إنسان ، وهذا غير صحيح . إلا أن بعض الفحول أثناء فصل الهياج تسلك مسلكاً عدائياً مخيفاً عند تلقيح إناثها حتى أن بعضها قد يقتل الحيوانات التي تعترض طريقه وقد يقتل الإنسان.
ويمكن للفحل الواحد أن يلقح 70 أنثى خلال الموسم .

الوسم ( الكي )

الوسم بالنار من العادات القديمة المرتبطة بالابل في حياة العرب ويلجأ اصحاب الابل للوسم لوضع علامة تميز ابلهم عن غيرها حتى يسهل عليهم السؤال عنها اذا ضاعت وكذلك تنبيه الاخرين ان الابل التي تحمل الوسم المحدد للقبيلة تتمتع بحماية هذه القبيلة لذلك يجب تجنبها خصوصاً في ايام السلب والنهب وبعض القبائل في شبه الجزيره اعتمدت على وسم معين يخص القبيله وحدها ويختلف الشاهد من فقط
من شخص الي أخر وشكل العرب وسوم كثيره للأبل وفي الوقت الحالي اعتمد بعض الناس على الأحرف الأنجليزيه مثل ( M . K . H . A )

ويستخدم للوسم ( صيخ حديد املس ويطلق عليه --- مخطر وجمعه مخاطر ) ويحمي على النار الي درجه عاليه ويوضع على المكان
المحدد لفتره لغايت ما ينضج اللحم والبدو يقولون ( يبان شقار اللحم )

الوســــــــــــــــــم في الوجه

نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ولعن فاعله!
أخرج مسلم في صحيحه في باب: النهي عن ضرب الحيوان في وجهه ووسمه فيه، حديث جابر رضي الله عنه قال: (نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه)
وأيضا روى مسلم في صحيحه حديثا آخر عن جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ عليه حمار وقد وسم في وجهه فقال: (لعن الله الذي وسمه).
وروى أبو داود في سننه أن النبي صلى الله عليه وسلم مُرَّ عليه بحمار قد وسم في وجهه فقال: (بلغكم أني قد لعنت من وسم البهيمة في وجهها أو ضربها في وجهها ، فنهى عن ذلك).
وروى الترمذي وصححه ابن حبان عن جابر رضي الله عنه قال: مر حمار برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كوي في وجهه تفور منخراه من دم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لعن الله من فعل هذا ، ثم نهى عن الكي في الوجه والضرب في الوجه )
قال الإمام النووي : الوسم في الوجه منهي عنه باتفاق العلماء وهو من أفعال الجاهلية.
ولذلك جعل بعض العلماء وسم البهيمة في الوجه من كبائر الذنوب منهم ابن حجر الهيثمي في كتابه (الزواجر) وكذلك ابن النحاس في كتابه (تنبيه الغافلين) وكذلك الإمام محمد بن عبدالوهاب في كتابه (الكبائر).
قال العلماء : والسبب في النهي عن وسم الوجه وضربه: ( لشرف الوجه ولأنه مجمع المحاسن ولأنه لطيف فيظهر فيه أثر الضرب وربما شانه وربما آذى بعض الحواس).


اختص العرب بمداوات انفسهم وأبلهم ( الكي )

واعتقدو ان لكل مرض طريقة ( كوي ) يكوى بها الحيوان المريض ويشفي بأذن الله فتفوقو بشفاء كثير من الأمراض

وتستمعل هذي الطريقه الي يومني هذا :
- كلبه :اربعة وسمات في بطن الجمل عندما يصاب بالمغص وتستعمل معه مادة وتسمى صابون الجمال
2- اللفيار : وسم أمام وسط الضرع وهو عن الضعف والهزال والضمور .
3- الكباد :وسمتين اسفل البطن وبعد مكان وسم الكلبه (بجانب الوسادة الزور) ويعتقد عن امراض الكبد.
4- اللفتاق :أعلى الوسادة من الجانبين ويعتقد عن العرج من الساق الأمامية.
5- أبو فليك (فليج) :أمام الزور وسط الصدر وأسفل الرقبة (التقاء الرقبة والجسم ويعتقد عن العرج نتيجة سوء تحميل الجمل أو وقوعة.
6- العصيبه :وتكون أعلى جانب الرقبة وتخص تيبس الفقرات وتكون مكانها أعلى الفقرة المصابة.
7- النشعه :التقاء الرقبة والساق الأمامية وتفيد التهاب الأعصاب بالرقبة.
8- الصبه :وتكون أعلى الفخذ وتخص حالات العرج في احتمال خلع المفصل من أعلى الساق.
9- يريه :عبارة عن وسم نقطي حول مفصل الرجل ويخص تورم ذلك المفصل.
10- كشره :وسم اسفل الأذن وتخص التهاب الخف (سلمه).
11- سجام (سكام) : وسم يعتقد أنه يفيد في التهاب الحلق ومكانه على الفك السفلي شكل مطرق ( 1 ) بالاضافة الى اعلى الانف شكل مطرق ( 1 ) ولكزة في مؤخرة الرأس.
12- بلعوب : ويكون الوسم في مؤخرة فتحت الفم من الجانبين ويعتقد ان يفيد في حالات ظهور حبوب داخل الفم 13- سلمه :التهاب الخف من الجانب ويوسم الجمل في الساق الأخرى السليمة من أعلى علامة كشخة.
14- العضد : ويفيد في كسور الساق الأمامية ومكان الوسم اعلى الساق.
15- المشش :وسم الساق أعلى منطقة الخف سواء الساق الامامية أو الخلفية وتستعمل في حالة التهاب الأرجل ذات الوريم نتيجة الكدمات أو الصدمات.
16- ذبحه :ومكان الوسم عند البلعوم وذلك عند ظهور الجمل فاتح الفم بصورة دائمة مع عدم الأكل ويعتقد الأصابة بالتهاب البلعوم للجمل.
17- اللزز :وسم مؤخرة الفك وذلك عند ظهور خلع مفصل الفك مع ظهور لعاب غزير من فم الجمل.
18- سجع طير :وسم وسط الرأس شكل + وذلك عند ظهور الجمل بالقيام بالدوران لا إرادي ووسم مكان خلف السره وأمامها للجمل.
19- الخشم: في حالات صعوبة التنفس وذلك بالوسم أعلى الجيوب الأنفية أو تكسير غضروف الجيوب الأنفية من الداخل.
20- الغدة : وسم اسفل بطن الرقبة طولي وعرضي وذلك في حالة التهاب الغدد وظهور تورم بالرقبة أو الجسم.
21- الغش :يوسم الجمل عند الأصابة بالطفيليات الداخلية ومكان الوسم عند انحناء نهاية الطلوع بالصدر.
22- الفضاخ :الوسم من جانب البطن اعلى وريد الحليب وتستعمل في حالة ضمور الحيوان مع ليونة البعر ( السماد ).
24- الصباب :الوسم عن الأسهال ومكان الوسم على أول فقرة من الذيل والوسم طولي مع الذيل.
25- الصور :والوسم في حالة اصابة الناقة بالحول بالعين في عمر متقدم فنجد الناقة تسير بصورة طبيعية مع انحراف الرأس بميل لأحد الجهتين ويكون الوسم امام العين.
26- الجفن :في حالة تدلي الجفن داخل العين أوظهور الرموش داخل العين ويكون الوسم على الجفن من أعلى جلد العين.
27- الفقر(الفكار):ويستعمل الوسم في حالة خلع فقرات الرقبة ويكون الوسم على الرقبة من الجانبين.
28- نويحر :الوسم عن العرج ويكون اسفل الرقبة وملتقى الساق الأمامية (منبت الرقبة).
29- اللبياد :ويكون الوسم اسفل مكان العضد ( أعلى الساق الأمامية).
30- ايراح :يكون الوسم في المنطقة المثلثة بين الفخذ والصدر والوسم من الجهتين في حالة التهاب الرحم نتيجة نفوق الجنين داخل الرحم أو نتيجة عسر الولادة سابقاً

وهذي بعض وسوم القبائل في الجزيره العربيه


قبيلة ( سبيع ) السبعان

- الهلايمة والبعاجين والغلب والمناقيش والصول والذواهل والفقها والهبارين والرغاوين والوبارين والظروف والحوزة والثفانين والشراوين والقعاشيش وآل شريد وآل بتال وآل غايب والشماميط من بني ثور :
مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين وفوقهما مشعاب صغير مائل .

2 - الرواضين من بني ثور من الزكور : مطرقين متباعدين على الفخذ بالطول من اليسار .

3 - الغزايلة من بني ثور من الزكور : مطرق بطول الفخذ من يمين مع رقمتين .

4 - المصابحة من بني ثور من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .

5 - الهراظمة والعصم والخليق من بني ثور من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالطول .

6 _ الجهوم من الزكور : مغزل على الخدة من يمين .

7 _ البدان من الروبة من الزكور : رقمتين على عاتق الرقبة من يسار وعضاد قصير على اليد اليسرى .

8 - الخشمان من الروبة من الزكور : مطرق بالعرض على الرقبة من يمين ومطرق بالطول على الفخذ من يمين .

9 - الشموس من السودة من الزكور : قلادة على جلال الرقبة .

10 - المحاورة من السودة من الزكور : خاذع على الرقبة من يمين وباعج على الكلوة من يمين .

11 - آل عاتب من السودة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين فوقه حلقة .

12 - المشاهيب من السودة من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين بالطول .

13 - الشماسات من الزكور : مطرقين بالعرض على الرقبة من يمين بينهما رقمة .

14 - الطلاحين من الفراعنة من الزكور : الرقم وهي ثلاث رقم على الفخذ من يمين والعضد من يمين والرقبة من يمين .

15 - الغضاوين من الفراعنة من الزكور : دامع بين الأذن والعين من يمين .

16 - القنافذة من الفراعنة من الزكور : قلادة قصيرة على الرقبة .

17 - الشمالين من الفراعنة من الزكور : مطرق ومشعاب على الرقبة من يمين .

18 - الجهران من الفراعنة من الزكور : مغزل على الرقبة من يمين .

19 - الغوانمة من القريشات من الزكور : القلادة على الرقبة والبواكير على الفخذ من يمين بالعرض .

20 - العنوز من القريشات من الزكور : مطرقين قصيرين على الفخذ من يمين بالطول .

21 - الهوايجة من القريشات من الزكور : القلادة على الرقبة .

22 - الصبحة من القريشات من الزكور : الباب على أسفل الرقبة من يمين .

23 - الشهمة من القريشات من الزكور : المغزل على الخدة من يمين .

24 - المقاربة من القريشات من الزكور : الحلقة على عرض الرقبة من يمين مع مطرق بالطول بجانبها .

25 - العترة من القريشات من الزكور : قلادتين على الرقبة يقطعهن الجارع .

26 - المجامعة من الزكور : نصف قلادة قصيرة على الرقبة من يمين محجوزة بين رقمتين .

27 _ الربايع والشلاهيب والضمانين والمساورة وآل شيحة والشعل وآل فلاح من آل محمد من الزكور : المشط على الفخذ من يسار .

28 - الزهاوين من آل محمد من الزكور : الردوع على الفخذ من يسار .

29 - المطران من آل محمد من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بينهما هلال .

30 - الخواطرة من آل محمد من الزكور : قلادة صغيرة على الرقبة .

31 - المهادية من آل محمد من الزكور : الجروف على الخدة من يسار .

32 - آل عمير من آل محمد من الزكور : الجارع على الرقبة من يمين .

33 - آل عجين من آل محمد من الزكور : خذعة ودامع بينهما رقمة من اليسار .

34 - المراغين من الزكور : مطرقين على الرقبة من يمين بالعرض .

35 - الملوح من الزكور : ثلاث مطارق صغار على الرقبة من يمين بالعرض .

36 - الوزران من الزكور : ثلاث مطارق بالعرض على الرقبة من يمين .

37 - الصيافا وبني حميد والقواودة وعجمان الرخم من بني عامر : القلادة على الرقبة .

38 - الضعفة والعيادين من بني عامر : ثلاث مطارق على الرقبة من يمين .

39 - القدعا من بني عامر : المقرون والمشعوب على الرقبة من يمين .

40 - الجبور من بني عمر : عرقاة على الرقبة من يمين .

41 - الصملة من بني عمر : العمود على الرقبة من يمين .

42 - العرينات من بني عمر : هجار على الخدة من يمين .

43 - المداهين من العرينات من بني عمر : مشعاب على الرقبة من يمين .

44 - النبطة من بني عمر : ريشية على مجل الرقبة من يمين .

45 - الجمالين من بني عمر : العمود على الفخذ من يمين مع رقمتين عند رأسي العمود .

46 – آل بليدان من الجمالين من بني عمر : مغزل على الرقبة من يسار مع رقمة يمين المغزل .

47 - العزة من بني عمر : مشعاب على الفخذ من يسار .

48 - آل علي من بني عمر : العمود بطول الفخذ من يمين .

49 - المدارية من بني عمر : حلقة على الرقبة من يمين مع مطرق نصف قلادة .

50 - الصنادلة من آل عمير : الشعب على الخدة من يمين .

51 - المشاعبة من آل عمير : الذارع على الكوع ( أو العضاد على العضد ) من يمين أو من يسار .

52 - المفالحة من آل عمير : الشعب على الرقبة من يمين .

53 - المكاحلة من آل عمير : الحلقة على الكوع من يمين ، أو على الرقبة من يمين .

وسوم إبل الدواسر وبعض الشواهد :

1- السدارى من البدارين الدواسر : حلقتين على الفخذ من يسار يصل بينهما مطرق (خط مستقيم)

أما السدارا البدارين الذين قطنوا المنطقة الشرقية مع بني خالد ( الحسن والخالد ) وهم العامر والحمود والمحمد والمرشد والفرحان والجاسر : عرقاة مائلة على الفخذ الايمن والشاهد مطرق من تحت (( اضافة من الزميل خالد السديري ))

2- الوداعين : المبيعيج على الفخذ من يمين، ما عدا الولامين وسمهم المشغار على الرقبه من يمين.

3- المساعرة : يسمون الهادج على ثفنة الفخذ اليسرى، ما عدا آل أبو عقيل من آل أبو سباع وسمهم القلادة الطويلة على حلق الناقة.

4- المصارير : الحنوة القصيرة على الرقبة من يسار.

5- الشرافا : الخذعة على الرقبة من يمين .

6- آل بريك : القلادة المعكوفة وبعضهم ياسم الهودج.

7- العمور : مطرقين على عاتق الرقبة من يمين.

8- آل عمار: الكاز على الفخذ وهو عبارة عن مطرق وثلاث رقمات (أي نقط) ما عدا الخرفان وسمهم الكاز الخلفي .
وهناك تعديل من الأخ نايف الدوسري وهي أن وسم العمار من الدواسر هو السرد على فخذ الناقه من يمين.

9- الفرجان : الكاز على فخذ الرجا وبعضهم ياسم الكاز الأعور.

10- الشكرة : الشمطري وبعضهم ياسم الكاز والبعض ياسم الحية.

11- الغييثات: القلادة القصيرة.

13- الحراجين : الحلقة على الخد من يسار.

14- المشاوية : القلادة المشلوخة.

15- الرجبان : ومنهم آل براز وسمهم الحنوة القصيرة على الرقبة من اليمين, وآل ثويمر والطوال وسمهم العمود على الفخذ اليمين, وآل حميد وسمهم ثلاثة مطارق على الرقبة من يمين, والحرارشة وسمهم مطرقا على الرقبة ويسمى الصافق, والذلوق وسمهم الحنوة القصيرة.

16- المخاريم : المشعاب بعضهم على الرقبة وبعضهم على الفخذ.

17- الخييلات : مطرقين على الرقبة.

18- الكبراء : الهجار على شكل H.

19- الغررة : مطرقين و بينهم هلال فتحته تحت على الرقبه من يمين.

20- النتيفات : العراقي على الفخذ من يسار على شكل +.

21- آل جعيد : السرد وبعضهم ياسم الكاز.

22 - الحقبان : مغزل على مقدمة الرقبة من يمين وبعضهم ياسم حلقتين على الفخذ وبينهما مطرق.

23 - الهواملة : من الفرجان وسمهم الرثمة على أنف الناقة على شكل مطرق قصير عرضاً

================================================== =======================

وهذي وسيم قبيلة ( مطير ) المطران

1/الدوشان من الموهه من علوى/ الوسم الرويكب على الفخذ اليسرى

2/الرخمان من الموهه من علوى/ الوسم الهلال على الخد الايمن تحت الأذن وجهة خلف

3/البراعصه من الموهه من علوى/ الوسم المطرق قائم على الفخذ الأيسر

4/الخواطرةمن الموهه من علوى/ الوسم المشعاب على الفخذ الأيسر

5/الجبرة من الموهه من علوى/ الوسم الرويكب على الفخذ الأيمن

6/الصعانين من الموهه من علوى/ الوسم الباكوره على الخد الأيسر

7/الشباعين من الموهه من علوى/ الوسم الهجار على الرقبه من يسار

8/الجداعين من الموهه من علوى / الوسم الحية على الفخذ الأيسر

9/الجهطان من الموهه من علوى/ الوسم الرويكب على الفخذ الأيسر

10/أبن لامى الجبلى من علوى / الوسم المغزل على الرقبة من يمين

11/أبن شبلان الجبلى من علوى/ الوسم العرقاة على الفخذ الأيسر

12/المقالده من الجبلان من علوى / الوسم المطارق على الفخذ الأيسر

13/المعرقب الجبلى من علوى / الوسم المطارق على الرقبه من يمين

14/ذوى عون علوى وكذلك ذوى عون بنى عبدالله / الوسم الدويمع على الخد الأيسر تحت العين

15/الصعبة من بنى عبدالله/ الوسم هلال ومطرق على الخد الأيمن

16/الشلالحه من بنى عبدالله/ الوسم المشعاب على الفخذ الأيمن

17/الهويملات من بنى عبدالله/ الوسم المغزل على الفخذ الأيمن

18/غرابه من ميمون من بنى عبدالله/ الوسم الباكور على الذراع الأيمن

19/الصردان من ميمون من بنى عبدالله / الوسم المطرق والهلال على الخد الأيسر

20/السكان والشوايبه من الصردان من بنى عبدالله/ الوسم المشعب على الخد الأيمن

21/العريفات من بنى عزيز من بنى عبدالله / الوسم هلال ومطرق على الخد الأيسر

22/الصواونه من الشبيكات من بنى عزيز/ الوسم هلال على الخد الأيسر

23/ الحسلان من الشبيكات من بنى عزيز/ الوسم العرقاه على الفخذ الأيمن

24/عيال على من بريه / الوسم هلال على الفخذ الأيمن

25/الوساما من واصل من بريه/ الوسم الرويكب على الفخذ الأيمن

26/المريخات من واصل من بريه / الوسم الرويكب على الفخذ الأيمن

27/ العوارض من واصل من بريه/ الوسم حلقه على الخد الأيمن

28/العبيات من واصل من بريه/ الوسم العرقاه على الفخذ الأيمن

29/العفسه من واصل من بريه/ الوسم المغزل على الرقبه من يمين

30/الهوامل من واصل من بريه/ الوسم مطرقين وعمود مطرقين على الخد الأيمن وعمود على الوريد الأيمن

31/البدنا من واصل من بريه/ الوسم الباب على الخد الأيمن

32/البرزان من واصل من بريه/ الوسم العمود على الرقبه من يسار

33/المهادية من البرزان من واصل/ الوسم الباب على الخد الأيمن

34/الدياحين من واصل من بريه/ الوسم الجرفه على الخد الأيسر

35/المحالسة من واصل من بريه/ الوسم مطرقين ودويمع مطرقين على الخد الأيسر والدويمع بين العين والأذن

==================================================

هذه بعض وسوم الإبل عند قبيلة شمر

الجمع من المسعود من الا سلم : المقص على الفخد الايمن

الزبيل من المسعود من الاسلم : الحزام على الرقبه من يمين

الزمم من الغرير من الاسلم : الشاغور على الراس خلف الادن من يمين

الطواله من الاسلم : العمود يمين الرقبه

العرار الطواله من الاسلم : الباعج على الكليه اليسرى والمطرق عاى الفخد الايسر

الثريبان : الباب على الفخد اليسر

العليان : اللويبد على الخد الايسر

الشودح : جرفتين على الخد الايسر

الوريك : مطرقان على الخد الايسر

الهديرس : المغزل على الخد الايمن

الدعيلج من البريك : حلقه على الخد الايمن

المعرف من العمود : الباب على الرقبه من يمين

الشديد من الشديه : عرقاه على الفخد الايمن

الراشد من الغيثه : المحجان على الفخد الايمن

زكاة الأبل

حدثنا زياد بن أيوب البغدادي وإبراهيم بن عبد الله الهروي ومحمد بن كامل المروزي المعنى واحد قالوا حدثنا بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب كتاب الصدقة فلم يخرجه إلى عماله حتى قبض فقرنه بسيفه فلما قبض عمل به أبو بكر حتى قبض وعمر حتى قبض وكان فيه في خمس من الإبل شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشر ثلاث شياه وفي عشرين أربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض إلى خمس وثلاثين فإذا زادت ففيها ابنة لبون إلى خمس وأربعين فإذا زادت ففيها حقة إلي ستين فإذا زادت فجذعة إلى خمس وسبعين فإذا زادت ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا زادت ففيها حقتان إلى عشرين ومائة فإذا زادت على عشرين ومائة ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين ابنة لبون وفي الشاء في كل أربعين شاة شاة إلى عشرين ومائة فإذا زادت فشاتان إلى مائتين فإذا زادت فثلاث شياه إلى ثلاث مائة شاة فإذا زادت على ثلاث مائة شاة ففي كل مائة شاة شاة ثم ليس فيها شيء حتى تبلغ أربعمائة ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع مخافة الصدقة وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بالسوية ولا يؤخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عيب وقال الزهري إذا جاء المصدق قسم الشاء أثلاثا ثلث خيار وثلث أوساط وثلث شرار وأخذ المصدق من الوسط ولم يذكر الزهري البقر وفي الباب عن أبي بكر الصديق وبهز بن حكيم عن أبيه عن جده وأبي ذر وأنس قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث حسن والعمل على هذا الحديث عند عامة الفقهاء وقد روى يونس بن يزيد وغير واحد عن الزهري عن سالم بهذا الحديث ولم يرفعوه وإنما رفعه سفيان بن حسين

اوصافه


يتراوح ارتفاع الجمل عند الكتف ما بين 1.8 مترا ومترين، ويتراوح وزنه بين 250 و680 كيلوغراما.

يبلغ طول ذيله نحو 50 سم.

الوبر
وبسبب وبرها السميك ولونها تبدو الجمال أكبر حجما من حجمها الحقيقي.

وبر الجمل العربي قصير، ويساعده هذا على وقاية جسمه من الحرارة العالية في الصحراء، أما وبر الجمل ذي السنامين فهو طويل، وقد يصل طوله إلى نحو 25سم وذلك عند رأسه وعنقه وسنامه ويبدو هذا لاوبر الطويل ملائما لحمايته من البرد القارس في صحاري منغوليا وتركستان.

تفقد كل الجمال وبرها في فصل الربيع، فتبدو نحيلة غير أنها سرعان ما تكتسي وبرا سميكا جديدا في فصل الخريف بعد ذلك.

لون وبر الجمل بني يتدرج من الأبيض إلى الأسود تقريبا.

وفي صدور الجمال ومفاصل سيقانها بقع صلبة عارية من الوبر، وتبدو كأجزاء من الجسم سقط عنها الصوف إلاّ أنها في واقع الأمر، طبيعية، وليست من علامات التحاتّ، بل إنها توجد حتى في الجمال الحديثة الولادة. ولكن عندما يبلغ الجمل الشهر الخامس من عمره فإن هذه الأماكن تكتسي بجلد سميك قوي.

رأسه
للجمل عينان واسعتان على جانبي رأسه. ولكل عين رموش مقوسة تقي العينين من الرمال.

أجفان البعير سميكة لتحمي عينيه من أشعة الشمس الحارقة في الصحراء، فعندما تعلو الشمس فإن الجفون الكثيفة الشعر تقي العيون من شمس الصحراء ولا تسمح بدخول ضوء زائد عن الحد. وهناك بعض الغدد التي تزود العيون بكميات كبيرة من الدموع لتبقي عليها رطبة في أجواء الحراء الجافة الحارة.

بإمكان الجمل أيضا قفل فتحتي أنفه وزم شفتيه بإحكام ليحمي نفسه من العواصف الرملية.

وقرب نهاية الراس من الخلف، نجد آذان الجمل القصيرة المستديرة يغطيها شعر يصل إلى داخلها ويساعد الجمل على وقاية أذنيه من رمال الصحراء وغبارها. وللجمل حاسة سمع قوية، ولكنه كثيرا ما يتجاهل الأوامر التي تلقى عليه.

للجمل فم كبير به 34 سنا قوية حادة. وباستطاعته استعمال هذه الأسنان كسلاح. وبإمكان صاحب الجمل أن يغطي فم الحيوان بكمامة ليمنعه من العض.

لكن الجمل الذي يستخدم في أعمال مختلفة لا يمكن أن يكمم أو يلبس مكبحا كالحصان لأن فمه يجب أن يظل دون أي نوع من القيود حتى يتمكن من الاجترار. ولأن فمه يجب ألا يقيد فإن الجمل يربط بحبل في أنفه لاقتياده بدلا من اللجام.

أقدام الجمل
للجمل أرجل طويلة قوية. وتساعد العضلات القوية في الجزء العلوي من أرجل الجمل على حمل الأثقال لمسافات طويلة. ويستطيع الجمل أن يحمل ما يصل إلى 450 كيلوغراما ولكن الحمل المعتاد يبلغ نحو 150 كيلوغراما فقط.

وعندما تستخدم الجمال في بعض الأشغال فإنها تقطع عادة نحو 40 كيلومترا في اليوم بسرعة 5 كيلومتر في الساعة.

والجمال عادة تسير، خاصة في الطقس الحار. ولكن إذا أجبرت على الإسراع فإنها إما أن تعدو أو تَخدُ. والوخد هو سرعة متوسطة ترتفع فيها الرجلان اللتان عل جانب واحد وتطآن الأرض في نفس الوقت. هذا العمل الذي تقوم به الأرجل يحدث تأرجحًا، وحركة تدفع بالراكب إلى الأمام وإلى الخلف. ويحدث لبعض راكبي الجمال دوار كدوار البحر.

أما المواطن الجلدية القوية من الجسم التي على أرجل الجمل، فإنها بمثابة الوسادات التي تساعد الجمل عندما ينيخ. ويثني الجمل رجليه الأماميتين ثم ينزل على ركبتيه، ثم يثني رجليه الخلفيتين ويهبط إلى الأرض. وعند الوقوف يقيم رجليه الخلفيتين ثم ينتفض إلى أعلى برجليه الأماميتين. ويمكن للجمل أن يبرك وأن ينهض مرة أخرى وهو يحمل حملاً ثقيلاً على ظهره.

وللجمل إصبعان في كل قدم. وهناك حافر يشبه ظفر إصبع القدم ينمو في كل إصبع. وتسير البقرالأبقار والجياد وغيرها من الحيوانات على حوافرها، ولكن الجمال تسير على أخفافها العريضة التي تصل بين إصبعيها الطويلتين. ويمتد خف ا لجمل عندما يطأ الأرض، وتتسع دائرته. وتساعد الأخفاف الجمل على تثبيت أقدامه في الرمال كما تفعل أحذية الجليد التي تساعد في تثبيت أقدام صاحبها. وعندما يسير الجمل أو يعدو لا تكاد أخفافه تحدث صوتا.


تبقي الأبل رمز من الرموز العربيه الأصليه اللتي لها بصمه تاريخيه في قلب كل من عشق الصحراء

فهي بمثابت الأبناء والأصدقاء والأخوان لدا البعض بعشقهى عشق المحب وتوجد عليها ورثاها بالشعر

وختار لنا الأخ : محمد بن على الهدفه بعض القائد

والكلمات العطره فمنهم الشاعر : حّبيّب حمد الدليهي الخالدي

ياعل دار تربه شمخ النيبي=تاخذ ثمان اجبة والسحب تدبها


من طلعة النور لحل المغايبي= سحب تعاقب مع نكبا تلاعبها


من مزنة كن باطرافه لواعيبي=كن النمش ينفضونه في جوانبها


يسيلنا مدهل العرب(1) الحنازيبي = لين الملازم تملاله مواهبها


من زور لوذان لضلع المراقيبي=في كل جوٍ امشارعة ذواهبها


لما تشيل الشحم بيضا محاقيبي=ويصير مثل الوقايا فوق غاربها


يبني عليها الشحم مثل المهاظيبي=احجوز خلف السنام وقدام حاجبها


كوده يدير الفلك للفطر الشيبي=ارفع لها الشان ياداير هبايبها


اطرح لها الغيث من سود المهاديبي=لين الزماليق تنبث في خبايبها


غبوقت الضيف في حل المواجيبي=سند الغوارب جليلاتٍ محالبها


يازين بشعوفها شوف الدباديبي=ويازين بظهورها شوفت جنايبها


ويازين لروحت من خايع الطيبي=سحج العشاير تراطمبه ضرايبها


لوحت هديرالجمل كنها معاطيبي=كن الخيل مع مجل الورك ضاربها


وان عاج عمره لها تطنب تطانيبي=مزين تكيفخ على الحاجب سبايبها


واللي ترزم تصوته تلحق الصيبي=مزين زغيمه على الساقه يجاذبها


وان وردوا فوق عدٍ له تناديبي=والكل منهم بصوته قام يندبها


بقران حادي(2) وفي حر اللواهيبي=ريح العبس فايحٍ والقيظ حاظبها


واليانهمها غدا عنده تحاطيبي=أطرافها ترتكيله في مناكبها


وان شافت الدلو من بين الجواذيبي=مزين تليطم على الطاره شواربها


كم واحدٍ عندها حلى عشا الذيبي=ولانبياء عندها طارت عصايبها


تكفون ياللي تعرفون المواجيبي=اغلوبها واحربوا من كان حاربها


تكفون لا ترخصونه يالمعاطيبي=يوم اهزلت حالها والوقت خانبها


يابد من خايعٍ نبته تعاجيبي=وان رودمت قصبها توفي مطالبها


يازين لا روحت وانحت جناديبي=من عقب شده وضو البيت تجذبها


يازين خلفه تعيوال الملاهيبي=خلفٍ مصاغير حيرانها تعاقبها


وان وقف اللقح من بني الاطانيبي=حيرانها والشذا مزين تليعبها


تمت بذكر الله اللي يعلم الغيبي=عدة نجومٍ تناحت في مغايبها


والشاعر : على بن بلال

الحمد للمعبود رب العالمين
ذا الكون والآيات عنّا يا معين
إيّاك نعبد يا إله ونستعين
فوق الذلول اللي نمِس ابطانها

والشعر مع سفن الصحاري له مدار
أحلّ وأفضل ما مشى فوق الديار
وأغلى وأجمل ما خلقه الله جهار
البِلْ عطايا الله هذا عنوانها

إذ قال فيها كيف خُلقت بالكتاب
يصعب علي التعبير والشعر والجواب
إلا أنها عبرة ومنشاها السحاب
مال وجمال وعظّم الله شانها

غاثت نبي الله صالح وأمّته
وليا أقبلت للبير شربت جمّته
لين عقَروها القوم والله نقمته
حاطت علي اللي سببوا فقدانها

والإبل قبل آدم وحوّا يخلقون
خلقت من أول ما خلق منشي المزون
موجودةٍ لين الأودام وينتهون
جعله فداها من جَحد عرفانها

هذي حلايب لـ .. أنبيا والمرسلين
وهي الركايب للأشدّة والضعين
وهي الجلايب عند فرغات اليدين
وهي الوقار ليا أقبلوا ضيفانها

وهي الهدايا اللي تسكت كل فم
وهي الكبارة للزعيم اليا زعم
لعل دارٍ ما لها فيها قسم
مع الزلازل تنفجر بركانها

وهي الكسايب لـ.. التقوا قوم وقوم
أحد تصير أبعد عليه من النجوم
واحد كسبها غصب من فوق الخشوم
ليا رقص للمعركة شيطانها

ياما وياما من هجاد ومن صباح
للخيل والفريس حمران الرماح
وقومٍ حموها فـ.. المفالي والمراح
وقوم تضويها بضرب ايمانها

لولا غلاها ما سرح فيها ذياب
فوق الأصيل اللي كما فرخ العقاب
ينوب عن تسعين فارس بالحساب
اليا قضب سرج الفرس وعنانها

وصّاه ابن سرحان فيها ثم قال
أوصيك فـ البل ذخرنا في كل حال
من لاحماها ما تصب له الدلال
ذي ساعة الخلاّن في خلانها

مشروبنا والقوت در حجورها
وعند الرحيل تشلينا بظهورها
ويكسي وبرها عند عسورها
ومن جلدها مصنوعةٍ حيضانها

وكرّر يقول اخفافها فوق الحفا
يوصف سماريها على وصف الصفا
تدبير من في خلقه الكون اكتفا
تاطا سماريها وهي حذيانها

قال ابن غانم لا توصيني حريص
ليا غدى السيف والحربة وريص
أخلى الفريس بدماها ربيص
لي بارزتني واشهرت عيدانها

كلّه عن البل والجديد من القديم
لو أتجول من عديم إلى عديم
ما أكملت ذكر اللي يردون الوسيم
والبل وأهلها تنعرف وأزمانها

ولا زالت البل مع صناديد الرجال
غرب وشرق وبالجنوب وبالشمال
على غلاها القيد من فوقه عقال
ذخر لحكّام الدول واعيانها

الإبل لشيوخ القبايل والملوك
ولكل شهم ما تراوده الشكوك
مهما تعلاّ راس ماله في البنوك
حافظ عليها واعترف باحسانها

يا زين طاريها وزين اخْلُوقها
الجاهل اللي ما يقدر سوقها
مَن صِغْر قدرِه ما يَعَرْف حقوقها
جعْله يعاف لحومها والبانها

الرابح الرابح خذا منها قسوم
والإبل تاسمها القبايل بالوسوم
من عَهْد يوم الناس معطا ومحروم
تجددّه لـ .. أحفاد من جدّانها

هذا هو الشرح الدليل الأوّلي
ويتبعه وصف وشرح مفصلي
خلوني آلاعب عصاها واعتلي
والملحمة يبرْا لها برهانها

عوص القوافي من عدمها للوجود
وسايق فيها من المعنى نجود
حتى نوردها على حوض الورود
مثل الجمال نقودها بـ.. ارسانها

تسمّعوا في وصف جرعات الحنين
من راس ذروتها إلى الخفَ الرزين
وقدم وخَلْف ومن يسار ومن يمين
وافعالها واشكالها والوانها

الناقة الناقة ويلقحها جمل
الأصل واحد والصنوف إلى قبل
لقاحها يظهر لـ.. اهلها والفحل
على ثمان ما اختلف حسبانها

يصبح بها ذيل المعشر تحت فوق
لقاح لا فيها صبوح ولا غَبوق

لها فحلها لا يلوق ولا تلوق
وآخر سنَتْها حذَفت حيرانها

هات الشمالة بعد شَهْر مَعْ شَهَر
لبّ المحالب بالشمالة من حَدر
شَمالة مشخولة ومن الوبر
مروبعة ومثولثة جيلانها

في جالها الخلفي ومن بين الفخوذ
رباط ايمن فقارتها يلوذ
من الظهيرة له رباط وله نفوذ
السفه اللي يلتوي بـ..قْرانها

وجيلانها اللي من يمين ومن يسار
تربط بثنتين تجيها بانحدار
الأيسر المبهل والايمن للقرار
موكدين شروطها واركانها

والكرسي الثابت يجي خلف السنام
منه الجنايب مدودها للأمام
هذا الظهر من بينها مثل المقام
ولها روابط والنحر ختمانها

وأمّا التوادي لو تكون من العشَر
أفضل من الليحان وأنواع الشجر
طول الصرار يصير شبر إليا انشبر
توداه وحده واختها بـ.. وْزانها

الرقْف اقل بْـ " سانتي " من عرضها
والعرْض عن مركز ثلاث اغضها
والناس تلزم روسها وتحظَها
وتْثبت المقرون في فيجانها

واحلب وحيّن وانتبه لـ.. حوارها
لولا لبنها من يعيش اصغارها
واليا انحرف راس السنة لدْوارها
هدّوا فحَلْها وافرُدوا حشوانها

مفرودها عمره سنة مهما يزاد
والعام الآخر حقَ والثالث وكاد
لِقْي والرابع جِذَع حسْب العداد
وفي عام خامس مثنية جذعانها

سنَ الثني في عامه السادس رَباعَ
وفي عامه السابع سديس بكل قاع
واليا انتهى السابع خذ العلْم الوقاع
ثامن وتاسع شمخت نيبانها

تكاملت الأنياب فيها والسنون
وان عقبت عاشر عوام العمردون
يمكن إلى العشرين تاصل قد يكون
وعنها الطواحن حوّلت واسنانه

وقال الشاعر : على بن بلال


اغير واطمر وان حذفت لها الخطام
تقف وقوف العسكري حسب النظام
لو من بعيد " اخ .. ابركي " تبرك شمام
مثل الرهينة في طلب رهاَنها

خلود اسَدْ وعْيونها مثل الخلاْص
وكنْها ليا قامت على كهرب وماص
وان دبّرَت ما عاد يلحقها الرصاص
وان لمسها العرقوب جنّ جنانها

ان اربعت تقول زاروقٍ سريع
على طمان الموج والموج الرفيع
إلا انها فيها من الذيب الجويع
خوّه وباعه وحْرِكةْ بِيعانها

أصيل ومعدّي زمان معْ زمان
بشْدادها مسْ الحقبْ هو والبطان
وَعْذارها اللي من ورا مقطع لـ..أذان
واختم صريمتها تحتْ لحيانها

وابتد من احلاق الصريمة بالخطام
قَوْسه ثلاث امتار من ريش النعام
شِدّه ومدّه لا تهده يا الهمام
والوه على كرز علو امتانها

فجّا نحر حدْبا ظهر قطما خفاف
والعنق من عنق النعامة والزراف
كنّ الشجر من قدْمها يحذف اخلاف
من طويها البيدا ومن ذرعانها

صكّا الفخوذ البتر والذيل القصير
افهق عصاها من عصاها لا تطير
اديب لا تَزْغَم قليل ولا كثير
حمر الشنوف تسوقها زيلانها

ويْسوقها صوت المغني والطبوع
فزّازة فيها من الأدْمي رموع
في سمعها كنهم يصيحون الجموع
تخبط والارض تْرنّ من خبْطانها

مربوعة الجمْهاة ذاهنة الشبوح
في خشمها من سكبة السيف اللحوح
وليا اقبلت تغنج كما خطوا طموح
والوصف الآخر قايدة غزلانها

نُصب اذانيها وعلباها افطحي
والعَنق لابـ.. احقد ولا هو منتحي
تَضرس وكْن حسَ الصريمة باللحي
أرشى دلي الري في علقانها

قطّاعة الفرْجة طويلات الخطا
ومْع ظلام الليل ادلّ من القطا
سفن الصحاري والذكا باذهانها

ومن اصلها وعظامها وعزومها
سبع يخب ولا يخطل نسومها
مزوية مثل الرصاص لحومها
خبّا كلاها ما تنوش اثفانها

أخذْ شرابك واخذ زادك والزناد
بـّ.. شْدادها والخرج تصلك للمراد
ومع دربها بعض الموديلات الجداد
خربت وذيك منزلة صيجانها

والجيش منها باطني وصيعري
وهيتي ودرعي وحر جوهري
مشكلة الألوان عجلات الجرى
انضا الجزيرة واصلها بـ..عْمانها

وارجع إلى واجب طويلات الرقاب
المجهم اللي لونها لون الغراب
مصنقرات وكن اذانيها حراب
فنس الخشوم أقصى هو بِدْوَانَها

كنْها تمثّل هضب نجد من بعيد
هْيَ الخيار ولا تحطَ لها نديد
يا مستمع قولي عليّ الله شهيد
هذي شهادة ما نبي كتمانها

شهادة تومن بها سبع الأراض
واهل السواليف الطويلات العراض
ما احقر المغتر وواضحة البياض
في نوّها واخلوقها واثمانها

ودوّه ونووَه واجمع البلْ كلها
والسود فيها كلنا نفطن لها
مثل البيوت الليل يظلل ظلها
اللي ذراها وافي وكْنانها

ما هي تربّع في مضيق ولا شعيب
ابشر بعون ولون وابشر بالحليب
وعن غيرها تحتل حيضان القليب
وكل العدو الراسية عِدّانها

أحبْ مدهال لها رُبع الجنوب
لـ.. أقبل شتاها وصلته من كل صوب
ما حبته موجة تحبه بالقلوب
محبة ما ينمحي وجدانها

جنوب من " رُغوة " شمال " السبعتين "
غربي "حفيت" ونصف شرق "الثلمتين"
رُبعٍ بعيد عن المداين والقطين
ما سرحت فيه الشواوي ضانها

واخضر واعطالون طاووس وحرير
أجزت عن الما في طويل وفي قصير
وقرنس وبرها من ظهور ابدانها

وقام يْنتصب نيّها مثل التلول
وعبّت وعبّاها الشحم عرض وطول
صرح القوايم والعبا هدب الذيول
بِجّ اللهود اللي وساع ازغانها

هدف المناكب والمراكب والفقار
زوم الفخوذ المستديرات الكبار
وجنوب مثل جنوب سفن في بحار
اثنا مراسيها ورواجانها

خبط الخفاف ام الأناسيم العفاف
خفاف فيها حرف كاف بوجه كاف
سرية الا لمن فكّر وشاف
كون لمن كوّن جميع اكوانها

ريحة عَبسها فارق عن كل طيب
يا كم شفت من راس عمس ما يطيب
راي المجرب ما يعارضه الطبيب
والصدق أمانة ما نجح من خانها

مرباعها ربع بعيد عن الجبل
أقرب على "ريدا" وقرب"أم العبل"
و"يبرين" هي أقرب مواريد السهل
وان سندت نذكر بعض قُلبَانها

تارد على لـ.."اطوا" و"قربة"و"يْدمَه"
وترد الحصينية وبـ"أخباش اقلمه"
"اقلمه" لي صار للقيط اكتمه
كم داجت المجهم على معطانها

تارد " مشَيْنيقَة " على عدٍّ لها
وتارد شروراً مشرب شفٍّ لها
وجال الوديعة فيه حيضان لها
غرب المضامي شرق من ضلعانها

و"زَمْخٍ" و"مَنْوخ" من حساب عْدودها
ياما وياما من قديم ترودها
مواردٍ كم رحبت بورودها
لي قامت الورقا تجُرّ الحانها

وان اشمَلت منها لها كم منهلي
على " تماني " وردها و"المنخلي"
وتشمل إلى "حمر انثيل" وتدهلي
مظامي متسعةٍ حدّانها

ولها موارد شَرق من "حمرانثيل"
"شوّالة" اللي ما وردها إلا دليل
ثم "العبيلة" و"معمورة" يا جزيل
انثر عليها مرهشات امزانها

وان أشملت من رُبعها الخالي قصاد
" خريص " و"رماح" لها غاية مراد
هذي مواردها القديمات الجداد
مناهل للإبل ولرعيانها

ولها من أعلى نجد " للرقعي" و"عرق"
سَهَلْ سَهَلْ ومقسنلا فرق فرق
سُهول شبه المستطيلة غرب وشرق
دَمثات وكثير حفا قيعانها

مداهل تجمع من البلْ لون لون
ألوان حجّاج لـ"مكة" يقدمون
الوصف واضح والأوادم يفهمون
الكلمة اللي يعتدل ميزانها

البلْ هي البلْ مال حكّام العرب
اللي تعبها راحة ما هو تعب
ما ضيعوها ابنا زيازيم السرب
حمّاية البلْ وارضها واوطانها

التسع منها خمس لـ"نصاب" الزكاة
والعَشر بـ"نْصاب" الزكاة
والعَشر بـ "نصانين" من غير مغواه
وحسابها مهما تعلاّ مستواه
يزيد الأنصب ويعدا نقصانها

حكم بثالث فرض من خَمْس الفروض
والفرْض يكفي عن مضامين العروض
الحق للي يرغب الحق معروض
ما دامت الدنيا يعيش انسانها

والمعذرة لـ..اخطيت في مختارتي
عن آنساتي سيداتي سادتي
وان حققت رضا العوارف غايتي
مالي ومال الغير من شتّانها

وإلى هنا صلاة ربي والسلام
على الرسول اعداد من صلّى وصام
واطلب من المعبود في بيت الختام
نصر ، وذنوبي نسأله غفرانها

وقال ايضى

تلقح ثمان امرار من عمر طويل
وثمان خلفة وعشرة ما تستحيل
اليا استمرت من بديل إلى بديل
هذي حراوي قدرها وامكانها

البلْ عطايا الله جزيلات العطا
قطّاعة الفرْجة طويلات الخطا
ومْع ظلام الليل ادلّ من القطا
سفن الصحاري والذكا باذهانها

وارجع إلى عسفي ووصفي للذلول
اركب ظهرها ثم أعلمها الدلول
حتى تجي كنْها تقلْ لي وش تقول
خدمة هَنْوف ما تمدّ لسانها



( وقالو عن الأبل في الشعر الجاهلي )


في أشعار قدماء العرب :

يقول عمرو بن كلثوم :

ذراعـي عيطلٍ أدماء بكــرٍ هجــان اللون لم تقرأ جنينا

ويقول عنترة :

فـوقـفت فيها ناقتـي وكأنها فـدنٌ لأقـضي حاجة المتلومِ

كما يقول :

هـل تبلّغنـي دارهـا شدنـيةٌ لعنـت بمحروم الشراب مصرم

ويقول الحارث بن حلزة:

غيـر انـي قد استعين على الهم اذا خـف بالثـوي النجـاء

كما يقول:

اذ رفعنا الجمال من سعف البحـ ريـن سيراً حتى نهاها الحساءُ

ويقول النابغة الذبياني :

اعطـى لفارهـة حلـو توابعها ..............من المواهب لا تعطى على نكد


وهناك ابل اشتهرت على مر التاريخ وذكرت في القرأن الكريم

(1) ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ، فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .

(2) ناقة رسول الله القصواء : وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .

(3) ناقة البسوس : والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً

نشأت الأبل وتعدادها في العالم

نشأت الأبل من قبل ما يقرب من 4500 سنة استأنس الانسان الجمل واعتمد عليه في كثير من أموره المعيشية ويشير الباحثون الى ان حضرموت هي المنطقة التي تم فيها ذلك بالرغم من ان منشأه الاصلي هو أمريكا الشمالية وقد عاش هناك لفترة مقدارها (40) مليون سنة.. هاجر بعدها الى المناطق الاخرى ثم انقرض فيها.. ويوجد الآن نحو (15) مليون جمل في العالم منها نحو (12) مليون في افريقيا واكبر تواجد له في الصومال (5 ملايين و400 ألف جمل ) ويليها السودان (2 مليون و904 ألف جمل) ثم اثيوبيا (960 ألف) وموريتانيا (718 ألف ) والنيجر (350 ألف) وتشاد (405 ألف) والجزائر (174 ألف) ومصر (95 ألف).. أما في آسيا فيوجد ما يقرب من (3 ملايين جمل) واكبر تواجد له في الهند (مليون و174 ألف) ثم باكستان (819 ألف) والسعودية (108 ألف) واقلهم في التواجد لبنان (ألف جمل ..........


التركيبه (الفسيولوجية ) اللأبل

تقول عن الجمل.. موطنه الصحراء.. والصحراء رمل، وهي قليلة الزرع والكثير منه خشن، مع ندرة الماء وقلته، وذلك يؤدي الى تميزها بدرجات حرارة عالية في النهار .. مع رطوبة في الليل.. وبرد ينزل بالعظام من شدته.

ومثل هذه الظروف الصحراوية تجعل من الحيوانات الصحراوية الثدية واهمها الجمل- لها متطلبات فسيولوجية تتحمل الجدب والجفاف.

وبسبب الرمل كان الخف.. والخف قدم. والاقدام كما سواها خالقها في سائر الخلق، من ذوات الثدي، وغير ذوات الثدي، تحمل اصابع خمسا، وتنضمر بعض الاصابع في بعض الاحياء، وتكتمل في بعض اخر، وفقا للحاجة. والجمل نما في اقدامه الاصبع الثالث والرابع وتساويا وحمل كل ظلفا.

وتفرطحت العظام، عظام هذه الاقدام، ولبست قفازا عريضا من لحم طري يلين للرمل الذي يخطو عليه ويمسك به ويثبت.. فلا تغوص اقدامه في رمال.. ولا تنثني له عظام.. فكان ذلك الخف حذاء الصحراء.. وكان صاحب هذا الخف عونا للبدوي في حمل اثقاله واهله ورهطه، وهو يطارد في رزقه طلبا للماء والكلأ.. فكان الجمل بالنسبة للبدوي.. كالسفينة بالنسبة للتجار الذين جعلوا من البحر وخيراته مطلبا لارزاقهم.. فسمي الجمل سفينة الصحراء.

وحياة الحيوانات في الصحاري تتطلب تكيفا خاصا من الناحية الفسيولوجية - كما اسلفنا- لتلائم الجدب والجفاف... فكان صنعة الخالق الذي ابدع صنع كل شيء بان جعل الجمل يتجنب خسارة ماء جسمه عن طريق العرق، بسبب التغير الكبير الذي يعتري درجة حرارة جسمه مختلفا بذلك عن بقية الحيوانات، فدرجة حرارة الجمل قد تكون في الصباح 34 درجة مئوية وتصل بعد الظهر الى اكثر من اربعين درجة مئوية في متوسط الحالات ولكنها تصل في ايام القيظ اللاهبة الى 47 درجة مئوية وبذلك يختزن كميات كبيرة من الحرارة التي تتبدد في الليل البارد دون الحاجة الى التفريط في الماء المخزون داخل جسمه.

وقد اكتشف العالم الانجليزي يل-نيلٌ ان بعض الحيوانات الثديية التي تعيش في الصحراء مع البدوي مثل الخيول والبغال والحمير والماعز والاغنام والكلاب لها مثل هذه الخاصية ولكنها تتفاوت في المقدار والاتجاه والتحمل.. لذا نرى الكلاب تلهث.. والخيول والحمير والبغال تعرق اذا اجهدها المشي والاغنام والماشية لا تقوى على السير تحت اشعة الشمس اللاهبة وتتلمس الظل ولا تقوى على العطش.. بل ان الخراف تستظل ببعضها ولا تقوى على السير مسافات طويلة.. مما جعل الجمل يمتاز عليها جميعا بقوة الاحتمال والسير على الرمال وتحمل العطش.. واكتشف هذا العالم ان الجمل هو الحيوان الذي يتحمل العطش لاطول مدة..

ومع العطش تزداد لزوجة الدم.. ويصعب جريان الدم في العروق.. فيلجأ الكائن الى المخزون وهو في الجمل سنامه ان صاحب العطش جوع او نقص في الغذاء.. وفي حالة العطش.. المخزون الاحتياطي للماء هو كلكل الجمل، اي الوسادة التي هي اسفل باطن الجمل.. فيزداد الجمل هزالا.. وتزداد لزوجة دمه ويتغير لون دمه من الاحمر القاني الى الزرقة.. وهو في هذه الاحوال لا يحتمل الاهانة او الضرب.. فان حدث له ذلك.. فلا يبيتن الضربة والاهانة وسينتقم من صاحبها ومن هنا جاء المثل العربي «احقد من جمل»

والجمل يتغذى على الاعشاب والنباتات الصحراوية.. واذا جاع يأكل كل ما يصادفه من شوك وعظام وجلود وجذوع النباتات الصحراوية.. ومن تصاميم الخالق وابداعه ان جعل معدة الجمل لها خزائن اربع:

- الكرش

- الجعبة

- ذات اللفائف او ام التلافيف

- الجوف

ويبدأ الجمل- شأنه شأن الحيوانات المجترة يأكل ما يقع عليه من حشيش ونباتات في الفيافي والصحاري حتى يمتليء كرشه.. ثم هو يمضي الى ناحية، مطمئنة هادئة، ليبدأ الاجترار وفي هذا ينتقل الطعام من الكرش الى القلنسوه، وهذه تهرس الطعام وتجعله لقما، تقذف بها الى الفم، وفي الفم تنطحن اللقمة بعد اللقمة. ثم تعود تنزل الى المعدة الى الخزانة الثالثة- ذات اللفائف- وهذه ترسل ما يصلها الى الخزانة الرابعة.

ولكنها تأذن فقط للناعم من الطعام ان يمر بها، وتحبس الخشن. وفي الخزانة الرابعة يجري الهضم ويتم.

وفي هذا كله حكمة من الخالق.. فالحيوانات المجترة عرضة للحيوانات المفترسة اذن لزم ان تأكل ما تجد على عجل ثم تطلب مكانا امنا تصنع طعامها بعيدا عن الخوف.

ومن عجائب صنعه سبحانه وتعالى ان جعل كل ما في جسم الجمل يتناسب مع طبيعة وجوده في الصحراء:

عيناه كبيرتان.. وعدسة كل عين تكبر الاشياء عند رؤية الجمل اضعافا مضاعفة بحيث يرى الجمل بهاتين العينين.. القط جبلا.. والفأر بحجم الجمل فتراه يجفل من قط وفأر.. وقديما قالوا.. عشرون جمل بذنب حمار..» حكمة الخالق الذي سخر هذا المخلوق وغيره لخدمة الانسان مصداقا لقوله تعالى:

(.. والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس، ان ربكم لرؤوف رحيم..) النحل/ 5-7

واهداب عينيه طويلة وغزيرة لتقيه رمال الصحراء.

وفي جسم الجمل من الاحتياط ما يحفظ به عليه الماء.. فهو لا يعرق او لا يكاد.. وانفه متصل بفمه- والفم يحبس ما يخرج مع هواء التنفس من ماء. وبذا يوفر ما امكنه من الماء.. وشفته العليا مشرومة كأنها مجسات حديثة.. ابدعها الخالق لتناول الشوك والخشن من النباتات الصحراوية كالسدر. وهو اكثر المخلوقات تحملا للعطش والجوع.. وبعضهم يقول ان الجمل يتحمل العطش عشرة ايام واكثر.. ويتحمل الجوع اربعين يوما واكثر.. وقد يبلغ ما يشربه الجمل ستين لترا من الماء وقيل ان في معدة الجمل خزانة تتصل بالكلكل- الوسادة التي في بطن الجمل- تمتليء بالماء، ثم تنغلق لوقت الحاجة - برنامج فكر واربح الذي يقدمه شريف العلمي في التلفزيون ايام وجوده بالكويت.

ثم يجيء العلم ليكشف لنا ان كلية الجمل تختلف عن كلاوي الحيوانات قاطبة.. انها مبطنة بغشاء بلاستيكي دقيق لا يتأثر بتركيز البول والمعادن الموجودة به، بل انها تستطيع ان تصفي تسعين بالمائة من بول الجمل داخل جسمه وقت الحاجة.. وهذا المعمل العجيب للتكرير والتصفية تعجز عنه فلاتر المياه الضخمة ومحطات التنقية.. هذا هو معمل التكرير الرباني لتنقية الدم من الشوائب.. بل انه لا يتخلص من بوله الا في اوقات اليسار والخصاب وتوفر الماء.

ويقف الجمل بسنامه فيعلوا عن الارض نحوا من سبعة اقدام، فلا تطوله الرجال، كما تطول الخيل، واذا تعذر على الرجل ان يصعد، وجب على الجمل ان ينزل، وهو يبرك عندما يؤمر طائعا ويتقي خشونة الارض بوسادة في صدره- الكلكل- ووسادة على كل ركبة من ركبه الاربع.. وعظمت الركب، وكبرت عظامها، فهي تلفت عين الناظر اليها.

والجمل يحمل ما بين 170- 270 كيلو جراما، يسير بها في اليوم 40 كيلومترا بسرعة اربع كيلو مترات في الساعة ويثابر على ذلك اربعة ايام.

والجمل عندما يسير يرفع قائمتيه اليمنيين معا ثم اليسريين معا، ثم اليمنيين.. وهكذا وراكبه يهتز من فوقه اهتزازا يحتاج احتماله الى تجربه وخبره.. ومع هذه الخبرة يجد البدوي متعة.. فجعله هودجا تزف به العرائس.. يتغنى باهتزازها شعراؤهم وعرسانهم.

واذنا الجمل كثيرتا الشعر، ولعل هذا لمنع دخول الرمل فيهما.

- وانف الجمل هو شقان ضيقان يسهل اغلاقهما عند الحاجة. والجمل يغلقهما منعا للرمل ان يدخلها.

كل شيء في خلق الجمل يهتف بعظمة الخالق.. ويهدف الى وقايته من الرمال من الخف الى الرأس..

والعرب يتغزلون بعيون المها ورقاب الظباء- الغزلان- بينما اهل الغرب يتغزلون بعيون الجمل ويعتبرونها جميلة حتى في اساطيرهم واشعارهم.. ونادرا ما نجد سائحا يأتي الى ارض العرب ولا يركب جملا ويأخذ صورا له وهو راكب لهذا الجمل.

وحليب الناقة.. اقرب انواع الحليب لحليب الام المرضع.. والرضع في البوادي يستسيغون طعمه فهو محلى من عند خالقه واثبتت تجارب العلم انه خال من الدهون المسببة للكوليسترول.. فاعطاؤه للرضع وقاية لهم من الجلطات والامراض الخبيثة.. وللكبار حماية لهم من الامراض المعدية وخاصة الانفلونزا... وتتنافس بعض مصانع الاجبان في فرنسا على انتاج نوع من الجبن من حليب النوق- جمع ناقة- ولم اسمع من بدوي انه صنع جبنا من هذا الحليب.. كما انني لم اسمع عن صناعة الالبان من هذا الحليب... واترك ذلك للقراء.. لاعلامي بذلك.


(.. ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون..) النحل/6 وهذا الجمال في السباقات والاعراس وحراسة حدود البادية. وشؤون اخرى.

الجمل صحراء، والصحراء جمل:

انك تنظر الى الجمل، فترى منه حاضرا

يبعث في خيالك الحزن في عينيه وهموم الدنيا تنيخه على كلكله.. وكأنه الصحراء حين يربض... في شظفها وجدبها واتساعها.. ومع ذلك فهو الصابر المتحمل لاعباء الصحراء.

فقيل بالامثال:

(..جمل المحامل..).. كناية عن ثقل احماله

(.. صبر الجمال.. وحظ النعال..) ..كناية عن شدة صبره وقلة حظه..

وقيل-( احقد من جمل.) دلالة انه لا يفوت ثأرا لاهانة خاصة ان كانت الاهانة بعد تعب مرير. وعطش شديد..

وقيل- (هودج اميرة على بعيرة..)- انثى البعير- اي ان العروس حسناء وجميلة كأنها اميرة.. هودجها على ناقة- بعيرة- كثيرة الدر- اي الحليب- وكثيرة الولد- اي انها ولود

افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت / بقية


اما في الماضي فالصحراء كانت تجمع بين العيشة الضنك والحرب.. فجاءت اناشيدهم واشعارهم في الجمال والابل استبسالا واستصراخا ومراثي.. وفي النص التالي وصف الناقة.. لطرفة بن العبد»- احد شعراء المعلقات- يقول:

واني لامضي الهم عند احتضاره

امون كالواح الاران نسأتها

لها فخذان اكمل النحض فيهما

على مثلها امضي اذا قال صاحبي

بعوجاء مرقال تروح وتغدي

على لاحب كأنه ظهر برجد

كأنهما بابا منيف ممرد

الاليتني افديك منها وافتدي

وفي هذه الابيات يعرض الشاعر صورة لناقته فيقول:

اذا ما اهمني امر يقتضي الرحلة بادرت الى ناقتي التي اعتز بها واعتمد عليها، لما اجتمع لها من صفات النجابة، فهي ضامره.. خفيفه.. سريعه.. نشيطة.. قوية على عناء السير تصل اخر النهار باوله دون كلل او تعب.

ويطمئن اليها راكبها، لانها مأمونة السير، متينة التكوين والبنيان، ذلول طيعة لا تنحرف ولا تميل، وانما تمضي في طريقها الواضح المرسوم. ومع ضمورها لها فخذان اكتنز لحمهما، واكتملت قوتهما، حتى ليخيل لمن يراهما انه امام بابي قصر عظيم مرتفع البناء، مصقول الطلاء، وعلى هذه الناقة ومثلها اقطع الفلاة الموحشة الرهيبة التي تخشى الناس اهوالها، ويتنادى الاصحاب يرجو كل ان يفدي صاحبه من اخطارها.

وانت ترى الشاعر في هذه الابيات قد جمع الصفات التي تمدح في الناقة من السرعة والامن، وقوة التكوين. وفي الابيات قوة تستمدها من قوة اللفظ ومتانة الصياغة واستواء العبارة.

فسبحان الذي اودع كل هذه العجائب في الناقة والجمل- الابل- والتي لا يدرسها الا اصحاب العقول الكبيرة.. وما عرضته من هذه العجائب في بديع خلقه تعالى لا يساوي ما يعرفه البدو عن الابل شيئا في الطباع والمصاحبة ولعل العلم يكشف لنا جديدا عن هذا المخلوق العجيب.

(..... ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار....) ال عمران/191

وهناك عدت طرق تعتبر بدائيه ولاكن اهي الانجحه

في مداوات الابل واستعملها العرب في ما مذا

وهي الكتالي
ارجاع الرحم في حالات عسر الولاده

اولا يحتاج الي رجال لتثبيت الناقه جيدا

ثم نقوم بالخطوات التاليه

1 . حفر حفره كبيره للناقه وادخال مقدما فيه من الراس والصدر ولا يخرج منها غير مأخرها

2 . غسيل الرحم بطريقه جيده بالصابون والسمن والتأكد من نضافته وعدم وجود اتربه عليه قبل ارجاعه مكانه .

3 . تسقيط الرحم فيه مكانه وهنا يحتاج الي اهل خبره لكي يتأكد من ان الرحم ارجع مكانه الصحيح.

4 . تخييط مخرج الناقه جيدا والمتابعه لحرارتها واعطائها الادويه اللازمه لها طوال الايام المقبله .


تشريح الجنين الميت في رحم الناقه

وهني شرح للدكتور محمد نايف

في حالات عسر الولادة يكون موعد الولادة قد دخل مع عدم وجود الجنين في وضعه الصحيح ومع عدم الإنتباه إلى موعد الولادة من قبل المربى أو ان الناقة ابتعدت عن العزبة لعدة ايام مما يودي إلى موت الجنين داخل الرحم ومن ثم تعفنه وانتفاخه داخل الرحم بفعل البكتيريا فيصبح حجم الجنين كبيراً ويصبح من الصعب إخراجه وفي بعض الأحيان صعوبة تقطيعه مما يدفعنا إلى إجراء العملية القيصرية

طريقت التشريح في الطب الشعبي وهي طريقه خطره وتحتاج الخبره

وهني نقوم تشريحه واهو بداخل بطنها

1. ادخال سكين او موس حاد داخل الرحم وبحذر شديد

وتبدا عمليت سلخ جلد الجنين واهو داخل الرحم

وإّذا تصعب الامر نقوم بتقطيع الجنين واخراج جزأ جزأ منه .

ونقوم بعدها بغسيل الرحم جيدا والتأكد من نضافته وسلامته من الجروح

واغلب الحلات التشريح يكون المولود حجمه كبير وقد يقتل الناقه وذاك يعود لحجم الفحل

( التضيير )

نستطيع تضير الناقه الحايل التي لم تلد وان رامت الحوار تدر عليه مع الوقت

طريقت التضيير

وهي تسكير مخارج الناقه التي من خلالها تستطيع تمييز ريحت الجنين ومن خلالها لا تستطيع تمييز شي وتدخل في شبه اخماء كلي ولا تعي لشي


1 .اشباع الناقه لمدت يوم كامل من العشاب مثال البرسيم و الذره والماء.

2 . حشو دبر الناقه بخام او بحشائش والتأكد من عدم خروج الهواء منه اما بخياطته او بالمغزل .

3 . تسكير خشم الناقه بوضع قطع خام داخله او دمن او حشاءش بريه وتسكيره بمغزل والتأكد من عدم خروج الهواء منه .

4 . وضع الحوار والناقه في شبك واحد معزول ونقوم بأرضاع الحوار وتقريبه من الناقه بين الحين والئاخر .

تستغرقه فتره التضيير من ساعه الي يومين


تقطيع الصيد

1 . نقوم بتثبيت الناقه وتشريح الشعيرات اللحم البارزه داخل حياء الناقه ومسكه بملقط وقطعه بموس .

2 . نرشه بالملح بعد التقطيع ليوقف عمليت النزيف .

3 . تضريب الناقه بعد سبوع ولذاك لسلامت البعير اولا وثاني سلامت الناقه .

غسيل الرحم او الادخال

نقوم بغسيل الرحم في حلات عدم التلقيح بالطريقه التاليه

1 . نقوم بتثبيت الناقه جيدا ونقوم بغسيل الرحم ابأدخال بربيش او هوز صغير الي رحم الناقق وتنضيفه من الداخل.

2 . نقموم بأدخال على الناقه ووضع العويده داخل الرحم واللرحم

3 نقوم بتضريب الناقه بعد سبوع من العمليه.

لعويده تتكون من تمر وسمن ومسمار ( مسمار الأكل ) وهناك حبوب تنضيف

في حلات النزيف الحاد عند الولاده او في حالت التصعيد :

1 نقوم بتثبيت الناقه جيدا مع مراعات ان لحمهي طري .

2 . نقوم بأحماء مواسم للكي

3 . نقوم بكي الناقه على ايم الحياء وايسره وفوق الذب وحواليه بطريقه بسيطه

4 . اعطاء الناقه المضادات الحيويه المطلوبه

مراقبة الناقه في 48 ساعه القادمه جدا

الغالي
محمد بن شريه المطيري


مجهود جبار وعمل يستحق الاشادة والتقدير



اشكر لك جهودك والى ان يكتمل العقد .. في رعاية الله .

الغالي
محمد بن شريه المطيري


مجهود جبار وعمل يستحق الاشادة والتقدير

لا هنتو على المرور

الغالي
محمد بن شريه المطيري


مجهود جبار وعمل يستحق الاشادة والتقدير

حياك الله يافيصل

واشكرك على المرور