تعالو يا شريطيه (موضوع السعي) واتمنى مشاركة الجميع

مع الاخ محمد الفاضل

طيب طيب يابن صلبوخ وصلت الفكره وفهمت من خلال توضيحك

ان هذا بالنسبه لبيع التصريف

وكلنا نعرف ان كل شي بالإتفاق

لكن انا سؤالي عن البيع العادي

واللي متعارف عليه وطبيعي واللي ما يبيله حتى اتفاق

كم اسعار السعي؟

على 5000 =؟؟

وعلى 10000 =؟؟

وعلى 20000 =؟؟

وعلى 50000 =؟؟

وعلى 100000 =؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل بن عجير العتيبي

طيب طيب يابن صلبوخ وصلت الفكره وفهمت من خلال توضيحك

ان هذا بالنسبه لبيع التصريف

وكلنا نعرف ان كل شي بالإتفاق

لكن انا سؤالي عن البيع العادي

واللي متعارف عليه وطبيعي واللي ما يبيله حتى اتفاق

كم اسعار السعي؟

على 5000 =؟؟

وعلى 10000 =؟؟

وعلى 20000 =؟؟

وعلى 50000 =؟؟

وعلى 100000 =؟؟

اسعار السعي مالها حدود معينه الا اذا كان هناك اتفااااق مسبق من قبل الطرفين على حد معين

وان كان السلعه قد شرط عليها صاحبها بالسعر المعلوم ..! فلابد ان المصرف ياخذها باي وسيله كانت

وان كانه ماشرط والمصرف من عنده فلامر يرجع لصاحبها يعطيه او لا يبقى الخيار عنده ..!


وسلامتك وسلامت الاخوان

(وان كانه ماشرط والمصرف من عنده فلامر يرجع لصاحبها يعطيه او لا يبقى الخيار عنده ..!)
معليش اخوي فهد انا أخالفك في هذا الكلام وأقول إذا لم يكن هناك شرط مسبق فإن نسبة السعي تكون على المتعارف عليه عند الناس وهو 2.5%

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصرالموسى

(وان كانه ماشرط والمصرف من عنده فلامر يرجع لصاحبها يعطيه او لا يبقى الخيار عنده ..!)
معليش اخوي فهد انا أخالفك في هذا الكلام وأقول إذا لم يكن هناك شرط مسبق فإن نسبة السعي تكون على المتعارف عليه عند الناس وهو 2.5%

وانا اوفقك الرأي يا ناصر الموسى 100% حسب عرفي الشخصي

احب اشارك فالموضوع بالنسبه للحراج فنشري منه الى 9000 السعي 100 واكثر من العشر الاف 200 ريال وهكذا

لاكن الغريب في الامر حيث اني رايت كثير من السلع المعروضه في المنتدى لا تنتهي ببيع السلعه وذلك لان العارض غير صاحبها الذي يملك الخيار بالبيع فورا وكذلك عرفت واحد من اعضاء المنتديات يلف على الشبوك ويعرض عليهم عرض سلعهم في المنتدى وياخذ على الصوره 30 ريال وعلى الفيديو 50 ريال باع ولا ما باع والدفع مقدما حيث حدثني بهذا الامر واحد من ربعي وذكر لي اسمه الريال طالع طالع لله لا يعوق بشر ناس تتفنن بتنقيز الريال الله يرزقهم ويوفقهم بتوفيقه
السعي انواع واعتقد هذ النوع جديد عليك وعلى بعض اعضاء المنتدى

الموضوع والله مهم جدا ويحتاج للمناقشه الشرعيه لتوضيح وجه الخلاف والأخذ بالصحيح
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أشكر أخي عبدالله الجدعان العنزي وصح لسانك

واشكرك يا خالد الفالح على إعادة هالموضوع للنقاش رغم قدمه

واشكرك على توضيح هذه العينه من هالناس الله يكفينا شرهم

وانا لما عرضت هالموضوع في وقته كان لحادثه غريبه حدثت في ذلك الوقت لي أنا شخصيا ومن خلال هالمنتدى

فقد وجدت ناقه كان عليها سوم 15000 خمسة عشر ألف ريال وأوصلتها 20000 عشرين ألف ريال

من خلال الإتصال التليفوني والرقم الموجود تحت السلعه وهو رقم جوال صاحب الناقه

( للعلم اللي عارض الموضوع ليس صاحب السلعه بل عضو من أعضاء المنتدى وذاكر انها لصديق من خارج المنتدى )

تم البيع وذهبت ودفعت قيمة الناقه وتركت الناقه عند الرجال لأني خفت اشيلها وهي توها بأول عشارها

تفاديا من انها تكسر(تفيخ) أو ما يثبت عشارها من طول المشوار (بأتفاق بينا طبعا )

خصوصا انها على فحل طيب وطماعتي في إنتاج عليه

وبعد ثلاث اسابيع تقريبا وقبل ان احمل ناقتي راسلني العضو اللي كان عارض الناقه ( وليس صاحبها ) وطلب رقم جوالي

فأعطيته الرقم وإتصل بي فسألني عن البيعه فقلت انها قد تمت ب20000 بعشرين ألف ريال

فسألني كم سلمت الرجل فقلت أني قد سملته المبلغ كاملا فسألني هل انت متأكد ؟

فقلت نعم متأكد ولماذا تسأل فقال لأني سألت صاحب الناقه التي عرضتها كم إستلمت فقال لم أستلم إللا العربون

فقأل له أنا اريد سعيي فقال بائع الناقه إنتظرني حتى أستلم المبلغ كاملا

فقال لي والان تأكدت بأنه يراوغ وأنه غير صادق معي

فقلت وما المطلوب مني؟

فقال أريد أن تشهد معي وأن تخبره أني أريد مبلغ 2000 ألفين ريال مقابل سعيي !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فقلت أنه ليس لدي مشكله بأن أشهد معك ولو إحتجت أن آتي إلى السعوديه وأشهد أمام الشرطه بذلك إذا رفعت قضيه

وأن أحلف على المصحف أيضا ولكن بما حدث معي بالضبط لا زايد ولا ناقص

ولكني إستغربت من ضخامة مبلغ السعي لأنه يساوي 10% فلم يربح صاحب الناقه سوى 18000 ثمانية عشر ألف ريال فقط

و إتصلت بالشخص الذي باعني الناقه وأخبرته بالموقف كاملا وأني مستعد أن اشهد في قسم الشرطه في حال طلب مني

بما حدث بالفعل لأن الساكت عن الحق شيطان أخرس كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

فقال لي صاحب الناقه أني لم أتفق معه على هذا الكلام فالبيع تم عن طريقي أن وهو لم يفعل سوى عرض الصوره فقط

ولماذا اعطيه كل هذا المبلغ

فلن أعطيه إللا 500 ريال ويحمد ربه

فقلت له بكيفكم وتصافو بينكم انا مالي شغل بموضوعكم

لكن من يطلب شهادتي منكم فأنا مستعد لأن موقفي واحد وكلامي لن يتغير عن الحقيقه وما حصل أمامي

ولم يتطور أي شيء في الموضوع ولم يتصل بي أي منهم بهذا الخصوص ولم تطلب شهادتي

فأردت أن استفسر عن موضوع السعي وما هو المتعارف عليه

وهل هناك فرق بين أن يضع عارض السلعه رقم جواله شخصيا ويتلقى الإتصالات شخصيا ويكون منسق بين الزبون وصاحب السلعه

أو أن يضع الصوره ويضع رقم صاحب الناقه ولا يكون له أي فضل سوى أنه وضع الصوره فقط ولم يتأكد مما يحصل بالجوال بين صاحب

الناقه والزباين

ورأيت أن الإتفاق قبل كل شيء هو المفروض والصحيح لتلافي الوقوع في المشاكل التي قد تحدث بعد ذلك

يعني بالمختصر ( إللي أوله شرط أخره نور )

أشكركم كل الشكر وأتمنى أن لا يقع أحد في هذه المشكله بعد أن يقرأ الموضوع أو قبل القرائه

وأتمنى أن تكون قد عمت الفايده للجميع وأن تكون مشاركتي إيجابيه

وسلامتكم وتعيشون

يااخ فيصل , بيض الله وجهك وجعل من جابوك الجنه . آمين . على النصيحه الطيبه . أنت نيتك طيبه تدل على طيبك والله يرزقك من واسع فضله . ونشكرك على النصيحه الطيبه الصادقه وكلمتك من ذهب ( اللي اوله شرط اخره نور ) لذلك يجب الأتفاق على كل شي الشراء والسعي والنقل والتحميل وووو الخ , تلافيا للمشاكل وبعض ضعفاء النفوووس اللي ما يفكرون بالحلال والحرام والحق والباطل , نسئل الله لنا ولهم الهدايه والصلاح .

بسم الله الرحمن الرحيم

بالنسبة للسعي بشكل عام وهو المشروع في الدين الإسلامي ( 2.5 % فقط )
أما الاتفاقات من البداية فهذ شي خارج عن نطاق السعي الرسمي المعروف
في الدين الإسلامي ، وقد يكون مرضي لجميع الطرفين ولا له دخل في الحرام
أو الحلال !
أما بالنسبة لمن صور السلعة وعرضها أو كلم بالتلفون أو شغل سيارته وراح
أو أو أو إلخ فهذا بحد ذاته كان كثير والا قليل فهو يستحق السعي الشرعي
المذكور في الأعلى والله أعلى وأعلم .

الضاهر انه على حسب التفاقيه

يا جما عت الخير انا حصلي موقف مع شخص عنده الرض وعزمت اني الشتريها عندما جيت صا حب الا رض قا ل تم بيع الا رض والي الشترا بيبيع الا رض وا عطيك رقمه مقا بل الفين ريا ل فا الدلا له يا خوان تضعف انفوس ولا خير فيها اما الي فا تحين مكا تب اوحراج ويا خذ مقا بل اتعا به اثنين ونصف با الما يه هذا شي ثا ني