فتاوي التضيير والجرس

فتاوي التضيير والجرس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين



السوال ..

عن تضيير الإبل عند البادية، والتضيير هو إكراه الناقة عن طريق إغلاق مصادر التنفس لديها لإكراهها على تقبل أحد صغار الإبل الأخرى ممن ماتت أمه كصغير لها وإرضاعه للمحافظة عليه، وهذه العملية مؤلمة جداً للناقة، فنرجو الفتوى؟


الجواب

فلا مانع شرعاً إن شاء الله تعالى من إكراه الناقة أو غيرها من الحيوان على قبول غير ولدها، إن كان في ذلك مصلحة وهو ما يسمى بالترويم، ولا يجوز تعذيبها على ذلك إذا أمكن أن تروم بغير تعذيب، لأن تعذيب الحيوان لا يجوز إلا إذا كان في ذلك مصلحة وبدون زيادة عن الحاجة، وقد ثبت في السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحى بكبشين خصيين. رواه أحمد وغيره، وثبت أنه صلى الله عليه وسلم وسم إبل الصدقة وأشعر الهدي... ولذلك فإن النهي عن تعذيب الحيوان يستثنى منه ما كان لمصلحة راجحة.


المفتي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه



وهناك طرق كثيره للتضير
اسمها باللغه العربيه ( البو ) وهي السلخ

وانا قد سمعت اكثر من مره انها محرمه ولاكن لا اذكر الدليل او الفتوي


من لديه فتوا بخصوص الموضوع ياريت يوافينا بها


.
.
.
.
.
.
.
.
.

السؤال :

ما حكم وشم الحيوانات في آذانها وأجسامها بالنار من أجل التعرف عليها كما يفعل ذلك بعض الرعاة، وكذلك الوشم بالإبر, وثقب آذان الحيوان وتركيب رقم معدنى أو الثقب بعدد معيين من الثقوب للتعرف عليها, ويلجأ بعض الرعاة بقطع قطعه من أذن الحيوان بغرض التعرف عليها أو بغرض التجميل أو العلاج على حد زعمهم، فما حكم ذلك أثابكم الله .
وجزاكم الله خيراً




الجواب


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. بالنسبة للوشم فوشم الآدمي لا يجوز، وأما وشم الحيوانات ففيه تفصيل: 1 – لا يجوز وشم البهائم في الوجه وهو منهي عنه. 2 – يجوز وشم الغنم في آذانها، والبقر والإبل في أصول أفخاذها، بل قال جمهور العلماء بالاستحباب إذا كان من أجل التعرف عليها وتمييزها. 3 – إذا كان الثقب للعلاج فلا يجوز؛ لأنه قد يكون من اعتقاد سبب لم يجعله الله سبباً، وأما الكي فلا حرج فيه. 4 – تعليق الجرس في الدابة لا يجوز للنهي عنه. 5 – أما وضع علامة لمجرد التعريف لا للاعتقاد فلا حرج فيه. والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


اجاب عليها فضيلة الشيخ أ.د. ناصر العمر




بيع بول الأبل ... البول وليس ( المني )

وعن المفيد حرمة بيع العذرة والابوال كلها إلا بول الابل وحكي عن سلار ايضا و

لا أعرف مستندا لذلك إلا دعوى ان تحريم الخبائث في قوله تعالى ( ويحرم

عليهم الخبائث ) يشمل تحريم بيعها وقوله عليه الصلاة والسلام إن الله إذا حرم شيئا

حرم ثمنه وما تقدم من رواية دعائم الاسلام وغيرها ، ويرد على الاول ان المراد

بقرينة مقابلته لقوله تعالى ( يحل لهم الطيبات ) الاكل لا مطلق الانتفاع { 1 } و

في النبوي وغيره ما عرفت من ان الموجب لحرمة الثمن حرمة عين الشئ بحيث يدل

على تحريم جميع منافعه أو المنافع المقصودة الغالبة الروث ليست هي الاكل



وهذي فتاوي بخصوص بيع مافي الرحم وبيع المني

بيع المني

{ 1 } تنقيح القول في المقام يستدعي البحث في شقوق بيع النطفة التي عنونها المصنف

في الكتاب وهي ثلاثة :

الاول : بيع المني اذا وقع في خارج الرحم .

الثاني : في بيعه بعد ما اريق في الرحم الذي يسمى بالملاقيح .

الثالث : في بيع عسيب الفحل وهو ما في الصلب من الماء ويسمى بالمضامين .

اما الموضع الاول : وهو بيع المني اذا خرج ووقع في خارج الرحم والمصنف قدس سره

حكم بحرمته لنجاسته ، وعدم الانتفاع به .

ولكن يرد على الوجه الاول ما قد تقدم مرارا ويعترف به المصنف في بيع الميتة ان

النجاسة من حيث هي ليست مانعة عن صحة البيع .

ويرد على الوجه الثاني ان المراد من عدم الانتفاع ان كان حرمة الانتفاع بالنجس

مطلقا كما عن التنقيح الاجماع عليها فهي ممنوعة كما مر .

وان اريد به عدم الانتفاع خارجا فلا يكون مالا فلا يصح بيعه .

فهو غير تام في هذا العصر حيث انه يمكن ان ينتفع بالمني الواقع في خارج الرحم

في الظروف الخاصة في المصانع الحديثة او بالتركيب مع نطفة الانثى فتصير بذلك مالا

يرغب فيه ويبذل بازائه المال وقد شبعنا الكلام في ذلك في كتابنا المسائل المستحدثة .

نعم اذا القيت النطفة في خارج الرحم في مكان وزمان خاص لم يكن الانتفاع بها لا

يصح بيعها لعدم جواز بيع ماليس له منفعة ولو نادرة .

/ صفحة 54 /

[ ولو وقع فيه فكذلك لا ينتفع به المشتري ، لان الولد نماء الام في الحيوانات

عرفا وللاب في الانسان شرعا { 1 } .

لكن الظاهر ان حكمهم { 1 } بتبعيته الام متفرع على عدم تملك المني والا لكان

بمنزلة البذر المملوك يتبعه الزرع . فالمتعين التعليل بالنجاسة { 2 } . لكن قد منع بعض

من بجاسته اذا دخل من الباطن الى الباطن . ]

{ 1 } هذا هو الموضع الثاني في المسألة ، وهو بيع المني بعد ما وقع في الرحم .

فقد استدل لعدم جواز بيعه بوجوه :

الاول : انه لا ينتفع به المشتري ، اذ الولد نماء الام في الحيوانات عرفا ، فبمجرد وقوع

المني في الرحم يصير ملكا لمالك الانثى بالتبعية ، فلا يجوز بيعه لا من صاحب الام ولا من

غيره .

{ 1 } وفيه : مضافا الى ما ذكره المصنف من انه بناء على تملك المني يكون هو كالبذر

المغروس في ارض الغير يتبعه الذرع .

انه لو سلم كون الولد نماء الام في غير الانسان ، يمكن تصحيح شراء صاحب الانثى

بانه لا وجه لعدم جوازه سوى كونه نماء ملكه وهو انما يمنع عن شرائه بعد الاستقرار

في الرحم لا قبله ، لانه يكفي في المنفعة حصول الولد في ملك المشتري فتدبر .

كما يمكن تصحصيح شراء غيره بان يشتري من صاحب الانثى لا من صاحب

الفحل ، او منه مع اجازة صاحب الانثى .

{ 2 } الثاني : انه نجس فلا يجوز بيعه .

وفيه : اولا : لا نسلم نجاسته اذا دخل من الباطن الى الباطن كما هو المفروض .

وثانيا : انه قد تقدم مرارا - ويعترف به الشيخ ره في بيع الميتة - ان النجاسة من

حيث هي ليست مانعة عن صحة البيع .

الثالث : الجهالة ، والمراد بها هو الجهل بالحصول وصيرورته ولدا لا الجهل بالكم ، و

عليه فالايراد على هذا الوجه كما عن جمع من المحققين كالمحقق الايرواني والاستاذ الاعظم

/ صفحة 55 /

[ وقد ذكر العلامة من المحرمات بيع عسيب الفحل وهو مائه قبل الاستقرار في الرحم { 1 } . ]

وغيرهما من أن الجهالة إنما توجب المنع فيما كان المطلوب فيه الكم وتختلف القيمة

باختلاف الكم والكيف دون مثل المقام ، في غير محله .

الرابع : عدم القدرة على التسليم .

ويرد عليه : ما أوردوه من ان تسليم كل شئ بحسب حاله ، وهو في المني وقوعه

في الرحم وهو حاصل في الفرض .

ويشهد لعدم جواز البيع - مضافا إلى الجهالة - ما عن الصدوق في معاني الاخبار

روايته بسند متصل عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه نهى عن المجر وهو ان يباع البعير او غيره بما في بطن الناقة ، ونهى عن الملاقيح والمضامين ، فالملاقيح ما في البطون وهي الاجنة ، والمضامين ما

في أصلاب الفحول ، وكانوا يبيعون الجنين الذي في بطن الناقة وما يضرب الفحل في عام أو

أعوام ( 1 ) .

الموضوع الأصلي: فتاوي التضيير والجرس || الكاتب: محمد بن شريه المطيري || المصدر: منتديات مزاين

www.mzayan.com

كلمات البحث

النداوي, نداوي, شعر, شعر شعبي, شعبيات, قصائد, نبطي, نبطية, مزاين الإبل, ديوان, دواوين, شعراء, جمل, جمال, بعارين, ناقة ,مجهم, مغتر ,مجاهيم ,مغاتير, وضح, شعل, حمر, صفر, هجن, جيش ,اصايل, نوق, نياق, صحراء, البر, المقناص, القنص, ربابة, شاعرات, شعار, قصيد, القصيد, قرآن, قران, دردشة, سوالف, مدح, مديح, حماسة, حماسه, صقر, صقور, فروسية, فرسان, سلوم, عادات, قبيلة, قبائل, هيل, قهوة, قهوه, تراث, عرضة, عرضه, العرضه, العرضة, سامري, هجيني, مسحوب, نجد, نجدية, محاورة, محاوره, نقد, أدب, ادب, الأدب, موال موالات, سمر, بحور الشعر, نظم, أمثال, امثال, حكم, الأصايل, الخيل, فرس, موروث

المصدر: منتـديـات مــزايـن

---

tjh,d hgjqddv ,hg[vs

مشكور


والله يجزاك خير

مشكور


والله يجزاك خير

العفوو حياكم الله

الأخ / محمد

الله يبيض وجهك في الدنيا والأخرة موضوع يستحق تثبيته.

شكراً

مشكور


والله يجزاك خير

بيض الله وجهك أخوي أبو مشاري ..
موضوع غاية في الأهمية .. جزاك ألف خير والله لا يحرمك الأجر .

ولكم ةقديري .. أبوعبدالرحمن

لاهنت وبيض الله وجهك على المشاركة الهادفة

حــــــــــــــــــياكم الله يــــاخوان


لا هـــنـــتو عــــــــــــلي المرور

تقبلو تـــحياتي : اخــــوكم
ابــــو مـــشاري

مشكور


والله يجزاك خير

مشكور يبن شريه

والله يجزاك خير

تقبل تحياتي

مشكور


والله يجزاك خير

بيض الله وجهك أخوي أبو مشاري

حــــــــــــــــــياكم الله يــــاخوان


لا هـــنـــتو عــــــــــــلي المرور

تقبلو تـــحياتي : اخــــوكم
ابــــو مـــشاري

بيض الله وجهك أخوي أبو مشاري ..

موضوع غاية في الأهمية .. جزاك ألف خير والله لا يحرمك الأجر .