![]() | |
مركز رفع الملفات ![]() | ||
|
![]() | ![]() |
|
![]() | ![]() |
خيمة العلوم والأفكار التطويرية للابل ذكرها في القرآن والسنة ومكانتها عند العرب وطرح الابحاث والمقترحات لتحسين سلالات الابل وتأصيلها ولمناقشة الافكار التطويرية لمناسبات ومهرجانات الابل |
آخر المواضيع |
![]() |
| أدوات الموضوع |
![]() | #1 |
عضو ![]() | لابل اسرار مجهوله الإبل أسراراً مجهولة لم تدرس الدراسة العلمية الكافية إلا أن البدوي رفيق البعير يعرف أسراره وعاداته لكنه لايعرف الكثير عن تركيبه الفسيولوجي التشريحي ، وللأسف فإن أغلب البحوث والدراسات التي أجريت هي من غير العرب ، وعلى أساس أنها حيوان ثدي يعيش في الصحراءويأكل الحشائش والأعشاب يشرب الماء وله قوام طويل وجسم ضخم . مناطق انتشار الجمل العربي يوجد الجمل العربي تقريباً في المناطق الصحراوية وشبه الجزيرة العربية ففي قارة آسيا يوجد في الجزيرة العربية وفي سوريا وفلسطين ولبنان والأردن وتركيا وايران والعراق وافغانستان وباكستان وفي الشمال الغربي للهند وفي أماكن معينة في الصين أمافي أفريقيا فهو يوجد في شمالها وفي غربها ووسطها ويمتد وجوده جنوباً إلى خط العرض الشمالي 13 درجة فيوجد في شمال السودان وشمال كينيا إلى خط الأستواء في شرقي اثيوبيا كما يوجد بأعداد كبيرة في الصومال أما جنوب هذه المناطق فإن رطوبة الجو والأمراض المنتشرة والعوامل البيئية الأخرى تحد من انتشار الجمل فيها مراحل عمر الابل حسب العَرف : الذكر والأنثى عند ولادتها حوار وذلك لأن أمه تحير عنده ولا تسير إلا وهو معها ولمدة ستة أشهر والحوار يستطيع الوقوف خلال ساعتين من ولادته ويستطيع السير على مهل مع أمه الذكر الذي بدأ يكتمل ..القعود الذكر الذي اكتمل نموه.. الجمل الذكر الذي بلغ سن الشيخوخة ..الهرش الأنثى التي بدأت تكتمل استعداداً للركوب واللقاح.. البكرة الأنثى التي بلغت متوسط العمر ..الناقة الأنثى التي كبرت وتوقفت عن اللقاح وبدأيتفطر جسدها وتكثر فيه التجاعيد ..الفاطر مراحل عمر الابل حسب التسلسل الزمني : قد يبلغ البعير من 25 إلى 30 سنة خصائص النمو العمر الاسم : تحير عنده أمه ويرافقها دائماً..0-6 أشهر (الحوار) يبدأ في شرب الماء في الصيف ويوضع في أنفه الخلال لمنعه من الرضاعة وينفرد عن أمه....من 6 أشهر.. (المخلول) يعتمد على نفسه في الرعي والشرب وهو إبن المخاض عند تمام سنة .. (المفرود) يلتقي أخيه الذي ولدته أمه وهو ..(إبن لبون) عندما يتم سنتين.. (اللقي) عند يتم 3 سنوات ... (حق) أتم 4 سنوات وبدأ الخامسة .. (الجذع) سقطت ثناياه وحل محلها ثنايا جديدةأتم 5 سنوات وبدأ السادسة.. (الثني) إنقلعت إثنان من أسنانه إضافة إلى السابقة فأصبح مجموعهاأربع أتم 6 سنوات وبدأ السابعة .. (الرباع) أصبح مجموع ما قلعه من الأسنان ستة أتم 7 سنوات وبدأ الثامنة .. (السدس) الفطر او الفطير : ثم يفطر نابه ويبدأ في حساب جديدالسنة الأولى التي فطر فيها نابه ((فطر أول)) السنة الثانية بعد فطر الناب ((فطر ثاني)) السنة الثالثة بعد فطر الناب ((فطر ثالث)) لوازم الإبل:- العقال: حبل مبروم من الوبر أو الصوف بطول متر تقريباً تعقل به أحد قوائم البعير القيد : حبل من الوبر أو الصوف أو من ليف النخيل مبروم الوسط ومقسو من الطرفين تربط به قوائم البعير الأمامية فقط بطول 50سم الهجار: حبل يربط بالقائمة الأمامية والقائمة الخلفية لمنع البعير من الهرب القراد: حبل يربط فوق الفرسن تحت الساق الذراع: شبيه بالقيد لكنه يربط بالذراع فوق الركبة في القوائم الأمامية العرقبة: حبل يربط فوق العرقوب الخلفي لمنع البعير خاصة الناقة من الحركة كي لا ترمح من أراد أن يحلبها الخزام: عادة من الهلب يربط في الأنف بعد أن يشق ويربط به حبل في الشكيمة ويستعمل فقط للبعير الصعب الذي لايطاوع الرسن: شبيه بالشكيمة إلا أن له أجزاء من الحديد تسمى قراريص لوازم ركوب البعير:- الشداد: مصنوع من الخشب وتشد أجزاءه بوتر الجلمد الذي يستخرج من وتر عنق البعير وذلك لربط أجزاء الشداد ببعضها الخرج : حقيبتان متصلتان ببعضهما مزخرفتان بالألوان الزاهية وهما من الصوف بشكل مثلثات ومربعات وأشهره الخرج التبوكي وفي كل حقيبة سبع هدبات بطول 50 سم ومجموع الجانبين 14 هدبة النطع: نسيج مزخرف بشكل بساط يوضع فوق الخرج من الأمام إلى الخلف ويوضع على الشداد حتى يتدلّى من الخلف على المردف الميركة : تسمى الدويرع تصنع من الجلد أو جلد الغزال المضفور توضع فوق كتفي الذلول ويضع الراكب قدمية عليها أثناء الركوب منظرها جميل وتحمي عقب الراكب السفائف: نسيج من الصوف المزكرش تتدلة من الجانبين تعلق في الشداد الخلفي الجاعد: جلد ضأن مدبوغ لا يَزال عنه الشعر شبيه بالفروة يوضع فوق الشداد ليعطي راحة للراكب ((وهو الآن يستخدم على مراتب السيارات تجده عند محلات الزينه)) الهودج : وهوغرفة توضع على ظهر البعير لركوب السيدات الجنس الناعم وهي مزخرفة بالألوانلها أبواب من النسيج مراعي الابل.... لايزال الجمل يحضى بالرعاية في الصحراء العربية للحاجة الدائمة للحومه ووبره وغير ذلك من منتجاته ، علاوة على الأهمية الإستراتيجية غير الخافية .والتي يجب أن يعيها الجميع ، إنطلاقاً من الحقائق الجيوغرافية لمناطقنا العربية ويوجد اليوم في العالم أعداد قليلة من هذا المخلوق الجميل والهام ، وتبلغ أعداده تقريبا حوالي 9 مليون راس آخذه بالتناقص للزحف المدني الجائر على المناطق الرعوية التقليدية ، الأمر الذي يدعونا لأطلاق هذا النداء لأيلاء هذا الرفيق الوفي لأجدادنا رعاية أكثر وأن نبادله الوفاء بوفاء أجمل ودلت الأبحاث التي عملت على الجمال على أن وزن دهن سنام الجمل البالغ يكون حوالي 40كيلو جرام، ويعتبر وبر الجمل مادة عازلة للحرارةفهي تقي الجمل من البرد ، كما أن كثافة هذا الوبر يقلل من البخر خلال فصل الصيف ، ويستطيع الجمل أن يتحمل نقصان الماء في الجسم بنسبة تصل إلى 40 %في حين تموت أغلب الثدييات عند 15 إلى 20% . ويبلغ متوسط وزن الجمال الصحراوية حوالي 350 كيلو ومن أهم النباتات الرعوية للإبل في الجزيرة العربية :- - العرفج : والذي يحتوي على 5% بروتين 3,5 % دهون 44 % ألياف . - الرمث : من أفضل النباتات الرعوية وبها11 % بروتين . 2،8 % دهون . 14 % ألياف . - الرغل : وبها 15% بروتين . 0،81% دهون . 20% ألياف . - القيصوم : 18% بروتين . 2،5%دهون 17% ألياف . ومن النباتات الرعوية الأخرى أيضاً : الثمام - النصي - الشيح - العجرم - الارطه - العلندة - الروثة - الغضا . من أشهـر الإبـل :- (1) ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ، فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم . (2) ناقة رسول الله القصواء : وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه دعوها فانها مأمورة . (3) ناقة البسوس : والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً . (4) خلوج ابن رومي : ولها قصة مشهورة يتناقلها ابناء الجزيرة العربية . (5) خلوج العوني : وقد جاءت في سياق قصيدة له يستحث بني قومه للرجوع للديا يتبع نسمع من الكثير عن البعير او ( الجمل ) ان حيوان حقود وانه اتصف بأنه احقد الحيوانات على الأرض ونحن في منتدي يخص الأبل نريد توضيح هذي الأمور وحقيقتها بصوره علميه او بصوره عمليه مكتسبه من الحياة الواقعيه مع الأبل ومن القصص اللتي نستمعهى من الأباء والأجدادوالأصدقاء والرواة عن البعير وحقده وعدم ضربه وامور بخصوص حقد البعير حتي صار مثل يطلق على الأنسان الحقود فيطلق عليه ( احقد من الجمل ) من اسباب حقد الجمل ( البعير ) على الأنسان سوء المعامله والضرب المستمر بقوه فيتحول الجمل من الحاليه الطبيعيه الي الحاليه الهستيريه الذي يخرج بها عن نطاق حياته العاديه ويصبح هدفه الوحيد الأنتقام من اللذي ضربه ويجلس يراقب وينتضر الفرصه والحقد في عينيه وسبحان الله نحن ملاك الأبل ننضر الي عين البعير ويبان لنا الغدره وخاصه في وقت الهياج وقالو ان الجمل لا ينسي من يسيئ معاملته حتي وان مرت سنين وقالو يصل حقد الجمل الي ( 10 ) سنوات وسمعني كثير من القصص بهذا الموضوع وننقل لكم قصه واقعيه حصلت فقالوو لا (غدر مثل غدر البحر ولا حقد مثل حقد الجمل المصدر: منتـديـات مــزايـن ghfg hsvhv l[i,gi |
![]() | ![]() |
![]() | #2 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() تحياااااااااتي لك ,,, |
![]() | ![]() |
![]() | #3 |
عضو فعال ![]() | ![]() والذي فيه من الفائده والفوائد التي نثري بها معلوماتنا يوم بعد يوم |
![]() | ![]() |
![]() | #4 |
عضو فعال ![]() | ![]() __________________ ![]() راع النضر لوشافها صدق يحتار لو هو من الي يعرفون المقاييس |
![]() | ![]() |
![]() | #5 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() شكرا اخي على الموضوع المميز |
![]() | ![]() |
![]() | #6 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع مبدع فعلا ان لم نقوم بالبحث ونحن اهلها ومن عايشناها في سراءنا وضراءنا فهي صديق البدوي ونعرف اقل واصغر خصائصها ونجهل الكثير لا نعلم سبب تعجب الله من خلقها قال تعالى ( افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت) فنحن اولى بالبحث عنها من برنا لاجدادنا بر من احبو وقد احب اجدادنا الابل وجعلوها عتق رقابهم ومن تسيل لها دمائهم __________________ اليك يالله الدعاء وارجوا منك الشفاء كما وعدتنا ل فهد و سولاف قرة عيني والديهم [COLOR=blue]لا إله الا الله الحليم الكريم .. لا اله الا الله العلي العظيم .. لا إله الا الله رب السماوات السبع و رب العرش العظيم .. لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك .. و له الحمد و هو على كل شيء قدير .. الحمد لله الذي لا إله إلا هو .. و هو للحمد أهل .. و هو على كل شيء قدير .. و سبحان الله .. و لا إله إلا الله .. و الله أكبر .. و لا حول و لا قوة إلا بالله .. إلهي .. أذهب البأس رب الناس ، اشف و أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاءً لا يغادر سقماً .. إلهي .. أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف لهم إلا أنت .. يارب العالمين آمين .. إلهي .. إني أسألك من عظيم لطفك وكرمك و سترك الجميل أن تشفيهم و تمدههم بالصحة و العافية .. إلهي .. لا ملجأ و لا منجا منك إلا إليك .. إنك على كل شيء قدير . اخوتي واحبابي لا تحرمونهم من الدعاء ولا من التامين |
![]() | ![]() |
![]() | #7 |
عضو ![]() | ![]() |
![]() | ![]() |
![]() | #8 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() لاهنت عالمعلومات المفيدة |
![]() | ![]() |
![]() | #9 |
عضو ![]() | ![]() اشكر اخوي عبدالله على الموضوع الطيب بس عندي ملاحظة على هالمعلومه الخاطئة الواضحة وأستغرب من الاعضاء اللي ردوا على الموضوع كيف ما انتبهوا لها وهي عن العمر : عندما يتم سنتين.. (اللقي) عند يتم 3 سنوات ... (حق) والصحيح ان القعود أو البكرة عندما يتم سنتين يصير حق وعندما يتم ثلاث سنوات يصير لقي والله يعطيك العافية |
![]() | ![]() |
![]() | #10 |
عضو ![]() | ![]() |
![]() | ![]() |
![]() | #11 |
مراقب عام عضو لجنة تقييم الأداء ![]() | ![]() |
![]() | ![]() |
![]() | #12 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() لا هنت على الطرح المميز __________________ الزين مثل الحـيـا متبوع @@ أن ماتلى الناس يتلونــه والشين مثل المحل مقطوع @@ يمشون لين أيتعدونــه |
![]() | ![]() |
![]() | #13 |
مجموعة التكريم ![]() ![]() | ![]() |
![]() | ![]() |
![]() | #14 |
مشرف ساحة المغاتير العامة ![]() | ![]() مشكور اخوي على المعلومات المفيدة __________________ ![]() |
![]() | ![]() |
![]() |
|
أرجو أن يكون ردك على الموضوع بصيغة جميلة تعبر عن شخصيتك الغالية عندنا يا غير مسجل
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
تعليمات المشاركة