وقال الشاعر : على بن بلال
اغير واطمر وان حذفت لها الخطام
تقف وقوف العسكري حسب النظام
لو من بعيد " اخ .. ابركي " تبرك شمام
مثل الرهينة في طلب رهاَنها
خلود اسَدْ وعْيونها مثل الخلاْص
وكنْها ليا قامت على كهرب وماص
وان دبّرَت ما عاد يلحقها الرصاص
وان لمسها العرقوب جنّ جنانها
ان اربعت تقول زاروقٍ سريع
على طمان الموج والموج الرفيع
إلا انها فيها من الذيب الجويع
خوّه وباعه وحْرِكةْ بِيعانها
أصيل ومعدّي زمان معْ زمان
بشْدادها مسْ الحقبْ هو والبطان
وَعْذارها اللي من ورا مقطع لـ..أذان
واختم صريمتها تحتْ لحيانها
وابتد من احلاق الصريمة بالخطام
قَوْسه ثلاث امتار من ريش النعام
شِدّه ومدّه لا تهده يا الهمام
والوه على كرز علو امتانها
فجّا نحر حدْبا ظهر قطما خفاف
والعنق من عنق النعامة والزراف
كنّ الشجر من قدْمها يحذف اخلاف
من طويها البيدا ومن ذرعانها
صكّا الفخوذ البتر والذيل القصير
افهق عصاها من عصاها لا تطير
اديب لا تَزْغَم قليل ولا كثير
حمر الشنوف تسوقها زيلانها
ويْسوقها صوت المغني والطبوع
فزّازة فيها من الأدْمي رموع
في سمعها كنهم يصيحون الجموع
تخبط والارض تْرنّ من خبْطانها
مربوعة الجمْهاة ذاهنة الشبوح
في خشمها من سكبة السيف اللحوح
وليا اقبلت تغنج كما خطوا طموح
والوصف الآخر قايدة غزلانها
نُصب اذانيها وعلباها افطحي
والعَنق لابـ.. احقد ولا هو منتحي
تَضرس وكْن حسَ الصريمة باللحي
أرشى دلي الري في علقانها
قطّاعة الفرْجة طويلات الخطا
ومْع ظلام الليل ادلّ من القطا
سفن الصحاري والذكا باذهانها
ومن اصلها وعظامها وعزومها
سبع يخب ولا يخطل نسومها
مزوية مثل الرصاص لحومها
خبّا كلاها ما تنوش اثفانها
أخذْ شرابك واخذ زادك والزناد
بـّ.. شْدادها والخرج تصلك للمراد
ومع دربها بعض الموديلات الجداد
خربت وذيك منزلة صيجانها
والجيش منها باطني وصيعري
وهيتي ودرعي وحر جوهري
مشكلة الألوان عجلات الجرى
انضا الجزيرة واصلها بـ..عْمانها
وارجع إلى واجب طويلات الرقاب
المجهم اللي لونها لون الغراب
مصنقرات وكن اذانيها حراب
فنس الخشوم أقصى هو بِدْوَانَها
كنْها تمثّل هضب نجد من بعيد
هْيَ الخيار ولا تحطَ لها نديد
يا مستمع قولي عليّ الله شهيد
هذي شهادة ما نبي كتمانها
شهادة تومن بها سبع الأراض
واهل السواليف الطويلات العراض
ما احقر المغتر وواضحة البياض
في نوّها واخلوقها واثمانها
ودوّه ونووَه واجمع البلْ كلها
والسود فيها كلنا نفطن لها
مثل البيوت الليل يظلل ظلها
اللي ذراها وافي وكْنانها
ما هي تربّع في مضيق ولا شعيب
ابشر بعون ولون وابشر بالحليب
وعن غيرها تحتل حيضان القليب
وكل العدو الراسية عِدّانها
أحبْ مدهال لها رُبع الجنوب
لـ.. أقبل شتاها وصلته من كل صوب
ما حبته موجة تحبه بالقلوب
محبة ما ينمحي وجدانها
جنوب من " رُغوة " شمال " السبعتين "
غربي "حفيت" ونصف شرق "الثلمتين"
رُبعٍ بعيد عن المداين والقطين
ما سرحت فيه الشواوي ضانها
واخضر واعطالون طاووس وحرير
أجزت عن الما في طويل وفي قصير
وقرنس وبرها من ظهور ابدانها
وقام يْنتصب نيّها مثل التلول
وعبّت وعبّاها الشحم عرض وطول
صرح القوايم والعبا هدب الذيول
بِجّ اللهود اللي وساع ازغانها
هدف المناكب والمراكب والفقار
زوم الفخوذ المستديرات الكبار
وجنوب مثل جنوب سفن في بحار
اثنا مراسيها ورواجانها
خبط الخفاف ام الأناسيم العفاف
خفاف فيها حرف كاف بوجه كاف
سرية الا لمن فكّر وشاف
كون لمن كوّن جميع اكوانها
ريحة عَبسها فارق عن كل طيب
يا كم شفت من راس عمس ما يطيب
راي المجرب ما يعارضه الطبيب
والصدق أمانة ما نجح من خانها
مرباعها ربع بعيد عن الجبل
أقرب على "ريدا" وقرب"أم العبل"
و"يبرين" هي أقرب مواريد السهل
وان سندت نذكر بعض قُلبَانها
تارد على لـ.."اطوا" و"قربة"و"يْدمَه"
وترد الحصينية وبـ"أخباش اقلمه"
"اقلمه" لي صار للقيط اكتمه
كم داجت المجهم على معطانها
تارد " مشَيْنيقَة " على عدٍّ لها
وتارد شروراً مشرب شفٍّ لها
وجال الوديعة فيه حيضان لها
غرب المضامي شرق من ضلعانها
و"زَمْخٍ" و"مَنْوخ" من حساب عْدودها
ياما وياما من قديم ترودها
مواردٍ كم رحبت بورودها
لي قامت الورقا تجُرّ الحانها
وان اشمَلت منها لها كم منهلي
على " تماني " وردها و"المنخلي"
وتشمل إلى "حمر انثيل" وتدهلي
مظامي متسعةٍ حدّانها
ولها موارد شَرق من "حمرانثيل"
"شوّالة" اللي ما وردها إلا دليل
ثم "العبيلة" و"معمورة" يا جزيل
انثر عليها مرهشات امزانها
وان أشملت من رُبعها الخالي قصاد
" خريص " و"رماح" لها غاية مراد
هذي مواردها القديمات الجداد
مناهل للإبل ولرعيانها
ولها من أعلى نجد " للرقعي" و"عرق"
سَهَلْ سَهَلْ ومقسنلا فرق فرق
سُهول شبه المستطيلة غرب وشرق
دَمثات وكثير حفا قيعانها
مداهل تجمع من البلْ لون لون
ألوان حجّاج لـ"مكة" يقدمون
الوصف واضح والأوادم يفهمون
الكلمة اللي يعتدل ميزانها
البلْ هي البلْ مال حكّام العرب
اللي تعبها راحة ما هو تعب
ما ضيعوها ابنا زيازيم السرب
حمّاية البلْ وارضها واوطانها
التسع منها خمس لـ"نصاب" الزكاة
والعَشر بـ"نْصاب" الزكاة
والعَشر بـ "نصانين" من غير مغواه
وحسابها مهما تعلاّ مستواه
يزيد الأنصب ويعدا نقصانها
حكم بثالث فرض من خَمْس الفروض
والفرْض يكفي عن مضامين العروض
الحق للي يرغب الحق معروض
ما دامت الدنيا يعيش انسانها
والمعذرة لـ..اخطيت في مختارتي
عن آنساتي سيداتي سادتي
وان حققت رضا العوارف غايتي
مالي ومال الغير من شتّانها
وإلى هنا صلاة ربي والسلام
على الرسول اعداد من صلّى وصام
واطلب من المعبود في بيت الختام
نصر ، وذنوبي نسأله غفرانها
وقال ايضى
تلقح ثمان امرار من عمر طويل
وثمان خلفة وعشرة ما تستحيل
اليا استمرت من بديل إلى بديل
هذي حراوي قدرها وامكانها
البلْ عطايا الله جزيلات العطا
قطّاعة الفرْجة طويلات الخطا
ومْع ظلام الليل ادلّ من القطا
سفن الصحاري والذكا باذهانها
وارجع إلى عسفي ووصفي للذلول
اركب ظهرها ثم أعلمها الدلول
حتى تجي كنْها تقلْ لي وش تقول
خدمة هَنْوف ما تمدّ لسانها
( وقالو عن الأبل في الشعر الجاهلي )
في أشعار قدماء العرب :
يقول عمرو بن كلثوم :
ذراعـي عيطلٍ أدماء بكــرٍ هجــان اللون لم تقرأ جنينا
ويقول عنترة :
فـوقـفت فيها ناقتـي وكأنها فـدنٌ لأقـضي حاجة المتلومِ
كما يقول :
هـل تبلّغنـي دارهـا شدنـيةٌ لعنـت بمحروم الشراب مصرم
ويقول الحارث بن حلزة:
غيـر انـي قد استعين على الهم اذا خـف بالثـوي النجـاء
كما يقول:
اذ رفعنا الجمال من سعف البحـ ريـن سيراً حتى نهاها الحساءُ
ويقول النابغة الذبياني :
اعطـى لفارهـة حلـو توابعها ..............من المواهب لا تعطى على نكد
وهناك ابل اشتهرت على مر التاريخ وذكرت في القرأن الكريم
(1) ناقة الله لثمود : فقد اشترط قوم صالح عليه أن يقدم لهم آية ، عبارة عن ناقة عشراء تتمخض من صخرة ، فاستجاب الله لهم وكانت ترد يوماً وهم يردون في يوم آخر ، ثم أنهم عقروها فكان هذا سبب وقوع العذاب عليهم .
(2) ناقة رسول الله القصواء : وهي التي هاجر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، وقال للإنصار حين استقبلوه اتركوها فهي مأمورة .
(3) ناقة البسوس : والبسوس إمرأة استجارت بجساس بن مرة ، وحين رآى ناقتها كليب بن ربيعة ترعى في حماه قتل فصيلها ، فثارت الحرب بسببها بين قبيلتي بكر وتغلب لأربعين عاماً |